简介：摘要防火分区是指在建筑物内部采取防火墙及其它防火分隔措施分隔，能在一定时间内防止火灾向同一建筑物的其余部分蔓延的局部空间。它是控制建筑物火灾的基本空间单元，各类消防技术规范均对防火分区划分做了严格规定。体育馆等大空间建筑防火分区设计历来是建筑防火设计的重点，本文根据工程实际和有关规范的要求，结合性能化设计的基本思想，总结出大空间建筑防火分区设计的六种方法，以求解决大空间建筑防火分区设计中存在的难点和重点。

简介：如果以1948年波伏娃的《第二性》在《现代》杂志上的连载为标志，女性主义介入知识生产已经有60个年头。和第一次世界大战前后以要求投票权为主要目标的女性参政运动不同，波伏娃的《第二性》第一次从人类学、生理学、心理学、文学和历史等等方面检视了女性作为“第二性”的形成。

简介：中国古典戏曲——也即中国传统戏剧，与古希腊悲／喜剧、印度梵剧并称为世界三大古剧。古希腊戏剧与印度梵剧成熟早但却后继乏陈，而中国传统戏剧自公元10世纪成熟至今，始终活跃在中国文化舞台，

简介：

简介：从空间诗学和空间政治的角度看，《鲁滨孙漂流记》提供了一个西方现代性展开的初始场景。小说中的空间建构与主体的形成同步进行，空间的生产与文化的定位互补互动。鲁滨孙在谋划生存、构建空间的同时，发展出一种比笛卡尔的“我思”更为实在的、可触可摸的主体性意识；通过划界和构建，鲁滨孙生产出了三个不同层次的空间，开启了自己的此在世界，也开启、构建和定位了自我与他者、中心与边缘、文明与野蛮的关系。小说将空间叙事、现代性主体与帝国政治交织在一起，实现了诗学．政治功能的互相转换。

简介：印第安诗人哈荷是美国当代诗坛上的一位重要诗人。她非常关注印第安土著文化与美国当代社会价值观念的冲突，致力于表现由现代工业文明造成的美国当代异化社会中印第安人所面临的生存困境，并在自己的诗歌中探索一条图存之路。哈荷着眼于印第安民族传统，主张通过记忆实现向印第安神话世界的精神回归。这种回归突出了具有均衡位置与空间意识的生态思想，为解决当代社会人与人、人与自然之间的异化关系提供了有效的途径。

简介：摘要托马斯?哈代的作品在英国乃至世界文学史上的地位是不可动摇的。《德伯家的苔丝》是哈代最具有代表性的作品，作品中大量的空间叙事推动了故事情节的发展。本文从“生存式”、“道路式”和“宗教式”三种类型空间意象出发，映射出小说人物命运的悲剧性，揭示了空间意象背后深层的社会文化和宗教制度是小说人物悲剧性的根源。

简介：摘要改革开放以来，人们物质生活得到极大满足，消费观念改变，开始丰富精神世界。而在现代社会，以文化空间这样一种新型文化交流、文化消费平台的出现，满足了部分群体的需求，在喧嚣的高压社会给予人们精神慰藉。但在市场经济环境下，以文化传播为属性的文化空间该作何发展？本文以西安知无知文化空间为例，通过对其现存状况分析，发现其发展形式与规模不尽完善，如何在商业性与文化传播之间找到平衡点是这类文化空间的探索方向。

简介：《龙门客栈》和《新龙门客栈》是香港武侠电影的代表作，两部影片拍摄于不同的年代，分别由胡金铨和徐克掌镜。本文试图从空间角度切入，对比新旧《龙门客栈》在空间建构上的差异。本文认为《新龙门客栈》推进了《龙门客栈》在空间叙事上的表现潜力，使得空间更积极地参与到叙事中去，推动叙事进程，同时使得空间与人物特质互相映衬。但正由于对空间叙事性的强化，《新龙门客栈》液化了《龙门客栈》在空间表现上的文化意蕴。

简介：1993年,当陈虻接手中央台“生活空间”栏目的创立任务时,他同时接到一本“生活知识大全”的资料书。也就是说,最初的“生活空间”栏目的本意,只是让陈虻办成一个大众生活服务性的节目。后来,这8分钟的有限时间,变成了“讲述老百姓自己的故事”的情感纪实片,观众的热烈反响,给栏目打了高高的分数。“全心全意为人民服务”的宗旨,就这么定下来了。

简介：作为奥古斯特·威尔逊的第一部戏剧作品,《廉价汽车站》讲述的是在20世纪70年代发生于美国工业城市匹兹堡汽车租赁站的故事。本文以列式空间理论为研究框架,探究非裔美国人在白人主导的社会空间下,对寻求身份定位所做的努力与挣扎,从而进一步揭示出在多重空间的禁锢下,积极寻求自我身份的重新建构,重塑非裔美国人的文化身份是非裔美国人获得独立心理空间的有效途径。

简介：一个忧伤的故事。《爸爸的故事》是一个含蕴着忧伤的故事，然而这份忧伤在文字的最后一段才骤然地、叠加地弥漫开来，我们在最后一刻才听到忧伤骤然冲破时的炸裂之声。之前，刘玉栋甚至有意地赋予它一种喧哗的、夸张的喜剧面目。他精心而刻意地维持着，虽然，有些小小的忧伤在之前的文字中已有铺垫。

简介：

简介：渭城曲唐/王维渭城朝雨浥轻尘,客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒,西出阳关无故人。《渭城曲》是一首人们耳熟能详的送别诗[1],一首因人们对其太过熟悉,以至于听不见其真妙之音的诗——它呈现的乃是汉语文化史上一次极为重要的别离,一次至今尚未真正结束、亦尚未被真正领会的别离。“渭城朝雨浥轻尘”,王维以一座今日早已声名不彰的城市名开端,邀我们与他一道进入体味这场注定要在中文世界里永恒的送别。王维邀别的地点乃是在今咸阳市东北的渭城,一座与泾水和渭水密切相关的小城。我提及此点,是因为普通的中文读者对“渭”一词的唯一文化记忆,可能就源自那个道德味儿十足的成语——“泾渭分明”,该成语可上溯至一个远古弃妇的幽怨之语“泾以渭浊,湜湜其沚”(《诗经·邶风·谷风》)[2],最终由杜甫的诗句“浊泾清渭何当分”(《秋雨叹》其二)[3]而定形,不过成语中的“泾水”与“渭水”因清浊品质的不同,虽“东流”至此处“汇聚”却仍然“分明”。换言之,二者的本质“汇聚”从未发生过,或者说二者的“汇聚”乃是为了更好认清自身,进而更能“彼此分明”。但本诗中的王维与友人元二,则因彼此心性气质的某种契合,虽“西别”于此处,却因肉身的“分离”而更加体验到二人惺惺相惜的精神之“汇聚”。无疑,对于相互契合的心灵,肉身的“分离”反倒会使他们体味到一种日渐浓郁生长的精神之“汇聚”。

简介：陈应松的神农架系列小说出版以来，受到广泛关注，一种是肯定性的，“湖北作家陈应松近几年的‘神农架系列’中篇小说则以高度的概括力和深刻的思想蕴含给当下文坛带来了一股清新雄健的山野气息。在‘欲望化叙事’已呈泛滥之势的今天，陈应松介入现实的勇气，反思生活的写作姿态，面向底层民众生活的精神立场就显得尤为可贵。

简介：从1993年开始读刘再复先生的《漂流手记》，到今天读刘再复先生的《我的写作史》，一如既往，我为书中的澄澈与明净震撼。这种感觉来自书的内容，也来自“一格一格只是生命”的文字。这篇时间跨度四十多年的写作史，

简介：乡土叙事是鲁迅所开创的现代小说支脉的一大遗产,这一叙事的基本倾向可以用"尖锐"、"沉痛"等词语加以概括。"尖锐"是指它对现实的解剖一般而言是不留情面的,以致于有些作品在描写上达到了狰狞惨厉的地步;"沉痛"则是就风格而言,乡土叙事对悲剧事件和悲剧人物的发现、展览是其一段时间内

简介：这时华灯初上,商店的霓虹灯像碎金一样闪烁。我走在坚硬而宽阔的马路上,与身边穿梭的成千上百万的人群车流相互融合,恍若人间爆炸的星河。城市最动人的时分降临了。这是曾经红极一时的畅销小说《上海宝贝》中一个貌不惊人的自然段。可以想像一下,黄昏时分,穿着入时的倪可小姐迈着略有些固执或者倨傲的脚步,从咖啡馆中婀娜走出;她的眼神被车水马龙的大都市风光所浸染

简介：长期以来，国内对于德语现代主义文学的研究较多关注作品的思想内容，对于小说叙事范式的研究很少。而探讨小说叙事范式的变化，不仅能够揭示文学观念的变化，而且还能了解特定时代的思想文化。本文探讨的是德语现代主义文学从传统的以时间为基本线索的线性叙事向空间叙事的转变，分析了空间叙事的具体手段。最后，文章还从社会文化背景的角度分析了这种转变。

简介：本文主要分析90年代女性写作家族叙事中所体现出的"空间文化"主题。女性在进行时间跨度相当大的叙事时,颠覆了传统意义的宏大叙事的写作方式,以一种新的形态出现在文坛上,主要原因在于文本确立了"空间文化"的主题。