简介：现藏台北故宫博物院的《纪游图册》最后一开上的《西兴暮雪》,是董其昌现存有纪年作品中最早的一件,也是其唯一带有自然主义风格的雪景山水。画作上寥寥数语的跋文隐藏着重要的历史信息,荒寒的雪景意象亦带有很强的政治隐喻性。

简介：中国绘画与书法艺术历史悠久,历代书画名家创作了大量精湛的书画作品,经过数千年岁月的积淀,早就成了历代文人学者竞相求购的珍贵藏品。唐太宗李世民,为收集王羲之墨迹《兰亭序》,落下了'萧翼赚兰亭'之公案。宋徽宗赵佶,雅好书画收藏,更是将内府所收藏书画汇编为《宣和书谱》与《宣和画谱》,留下'书画皇帝'之美誉。收藏之风的盛行又常与书画作伪相伴而生,也就催生了不少精于书画鉴赏与辨伪的名家。

简介：作为越王灭吴雪耻的功臣之一,传奇女子西施在历史舞台上似乎只是昙花一现,更多的人生轨迹被人为忽略了。西施只是越王勾践实施文种亡吴七术中的一件重要工具,肩负着让吴王夫差荒淫腐败、沉湎女色与刺探吴国政治军事机密的家国使命,一般多被后世赞之为巾帼英雄、爱国女杰,始终限于一种标识化、脸谱化的单薄人物形象。除了已知的美貌和事迹,西施的身上潜藏了太多值得后世去探索和思考的谜团和误解。

简介：四以上所述,通过文献上的勾连牵引,梳理出仙台母题吸收自早期西王母昆仑山信仰,经由隋唐时期洞天福地理论纳入体系,而成为宋元道教存思白日飞升的神圣场域。实际上,仙台主题、道教文化与山水画的关联早在魏晋时期便已产生。宗炳《画山水诀》点明其以图绘＂澄怀观道,卧以游之＂代替入名山访福地的修炼活动,

简介：按照中宣部、中编办、文化部、广电总局《关于进一步理顺地方电影管理体制的通知》要求，全国范围内的电影行政管理职能成建制地统一调整划转到广电部门。此时此刻。作为一名老电影工作者，我不由心潮起伏，思绪万千。回顾十几年来城乡电影从兴盛到衰败又进入兴盛这样一个波浪式的发展过程．面对目前城乡影业协调发展的良好势头．我认为这一可喜局面的到来．一靠党和国家给予电影体制改革的好政策；二靠科研部门给予电影技术带来的科技革新．从而使电影这一古老而传统的艺术重新焕发出勃勃生机与活力。

简介：大陆与台湾当代都市题材电影有相似与相异之处。以“都市体验”作为都市电影的审美内核，以“审美表意实践”作为都市电影的存在方式，在对比中可以发现，两岸的都市电影创作处于“离乡——归本”的二元架构之中。通过比较不同类型及具体作品，印证上述观点的同时，也给中国电影一个观照自身的学理路径。

简介：一河车滚滚过三关,搬运琼花不敢闲补满泥丸宫里去,逍遥归上玉京山元明时期,是传统文人画发展的一个高峰。自赵孟（？）高标以古为上、书法入画的审美趣味,元四家确立文人画之正宗统脉,明吴门融书画而成就文人生活,诸家既一脉相承,又各有其美。在传统的文人画研究中,作品在笔墨技法和画史意义上的溯源,往往成为研究重点;然而,

简介：恰如这连日阴沉的天空，我们的心情在湿润的眼眶中尽显悲伤。是啊!老天也在哭泣，为什么不能多给一点时间，让他在这丰收的季节贡献最后一丝力量……泪滴空阶、寒更雨歇，在此只能凭仗旧时丹青追思英才。

简介：(三)文学研究方法与思维方式  ,前苏联文学研究方法的历史经验,分析时代的形而上学方法在文学研究领域的表现是

简介：(三)文学研究方法与思维方式 ,前苏联文学研究方法的历史经验,分析时代的形而上学方法在文学研究领域的表现是

简介：本文以唐末五代为历史背景，将归义军文学与同时期中原等地文学进行比较，指出：归义军文学集中反映了当时重大的政治、军事斗争．歌颂了为维护国家和平统一、保证人民安居乐业做出重大贡献的英雄人物．具有珍贵的文学和史料价值。归义军文学平实、通俗、朴素、自然，同时不乏大胆夸张的浪漫想象．体制上散韵结合，唱白夹用．大量运用民间口语、俗语和谚语．为广大群众所喜闻乐见。归义军文学的深远影响不仅体现文学体裁方面．随着社会经济发展和城市文化繁荣，更体现在平民阶层的思想感情、价值观念、审美情趣和思维方式上。

简介：在中国历史上,能在书画、诗词、文学诸多领域都有杰出成就者,苏轼当之无愧。苏轼(1037-1101),北宋著名书法家、画家、文学家。字子瞻,号东坡居士,四川眉山人。他学识渊博,多才多艺,

简介：　　在中国历史上,能在书画、诗词、文学诸多领域都有杰出成就者,苏轼当之无愧.苏轼(1037～1101),北宋著名书法家、画家,文学家.字子瞻,号东坡居士,四川眉山人.他学识渊博,多才多艺,在书法、绘画、诗词、散文各方面都有很高造诣.……

简介：《李行素墓志》《张淮澄墓志》近年出土于西安。李行素其人，史料中只有零星的记载，但其墓志内容丰富，印证了晚唐时期裘甫起义、南诏入寇等诸多史实，尤其对于张议潮收复凉州之后，归义军、嗌末与唐朝中央政府三者之间关系的研究，提供了非常重要的线索。同时《张淮澄墓志》，对于补苴张义潮的家族世系，以及明晰张义潭入质相关的历史问题，亦提供了极为重要的文献材料。此外，笔者新近所获《魏远望墓志》，在一定程度上也可增补史书记载唐沙瓜二州刺史之阅遗。

简介：近代以来,中国音乐教育的基础是从农业社会转向工业社会时期借鉴西方工业文明基础的学校音乐教育体系的建制。当今人类社会已开始出现工业社会向生态社会的转型,音乐教育也必然开始出现转型,中国音乐教育面临第二次建构。在此转型中,中国音乐教育与中华文明的归复（归属与复兴）以及文化身份的建构是具有方向性的问题。因为在新的轴心文明时代如果中国音乐教育不考虑中华礼乐文明的参照,中国音乐教育必然失却自身文明的立足点,乃至迷失自身而成为西方文明音乐教育的肤浅仿效者。同样,在反思工业化所带来的生态危机的音乐教育之时,西方也在考虑音乐教育建构中文明的归复,正如当今音乐教育实践哲学讨论的兴盛,它是对希腊亚里士多德实践哲学的返本开新。