简介：铜鳆，亚欧草原游牧居民使用的一种带喇叭形圈足的深腹有耳铜器，从欧洲多瑙河流域到我国黄河流域皆有出土，是较有代表性的草原青铜器。

简介：国务院公布历史文化名城20多年来，我国名城保护工作取得了很大的进展，但随着城市现代化进程的不断加快，城市建设和名城保护之间的矛盾日益突出，许多历史文化名城遭到不同程度的破坏，有的已经造成了难以挽回的严重后果。针对这一问题，全国政协文史资料委员会组成考察团，于去年4、7、8月先后到陕西、云南和北京等三省市就历史文化名城的保护与建设工作进行了专题考察。全国政协副主席徐匡迪参加了在北京市的考察。

简介：关于契丹开国年代，在北朝文献系统和中土文献系统中存在诸多不同记载：既有《辽史》的开平元年说，又有《契丹国志》的神册元年说，还有早至9世纪末，晚至五代梁、唐之际的种种说法，甚至有认为耶律阿保机始终未曾采用中国皇帝名号者。虽然今天辽史学界的认识已经基本趋于统一，普遍认为辽太祖称帝建国应在神册元年，但对于这一结论的来龙去脉却从来无人予以深究。本文从史源学的角度对此问题进行较为系统的考察，以期弄清契丹开国史的基本线索。

简介：10月25日，国家文物局党组中心组成员及局直属单位主要领导20余人由国家文物局局长单霁翔，副局长张柏、童明康带队参观了故宫博物院。这是国家文物局党组中心组组织的一次学习考察活动。

简介：书信文化是宋代文人文化一个重要的部分,其中包括通信活动、信件的寄送、书信材料的保存和流传,还有书法艺术等内容。本文将与通信活动相关的文化现象当作一个整体来看待,尤其关注书信文化中文人书札和书法艺术的关系,以凸显中国书法在文化上的独特性。论文以北宋书法家米芾的作品为例,对米芾书风及其书信的关系、其诗作和书札的关系,还有南宋法帖对米芾作品的重视等问题进行讨论,借此推进对宋人书札的书法及历史文化面向之了解。

简介：2013年9月2日兰州至宝鸡晴晨8：30，甘肃画院院领导及主要创作人员在画院集合，合影后准备出发，继续“朝圣·敦煌——甘肃画院美术创作工程”第三阶段“丝绸之路·佛教东渐”之行东线考察，此行参加人员为李伟、张兴国、陆志宏、张建中、许翰政、韩君、骆少军、张生进、王梦彤、张宪文、王丹。画院安邕江书记和马国俊院长对大家提出了具体要求和殷切期望。

简介：本文从慕容农的个人沉浮入手，重新审视後燕复国运动。後燕复国运动并不能简单地视为慕容垂及其子侄们的个人壮举，实则在复国大旗下存在着不同的政治集团，在河南是丁零翟斌领导的“新安集团”，在河北是慕容农领导的“列入集团”。在复国运动初期，慕容农作为慕容氏之代表整合黄河以北的故燕势力，缔造了“列人集团”，这支势力是他赫赫武功的基石。慕容垂为了巩固太子的地位，在西征与北伐的掩护下密谋瓦解“列入集团”，这也正是慕容农末年境遇悲凉的原因。在君位传承与政治集团两大因素的作用下，後燕政权在内斗中丧失了支柱力量，进而丧失了华北，盘踞於龙城一隅，最终走向灭亡。

简介：实业家张謇之子张孝若在20世纪20年代赴欧美日等国的大型实业考察，是近代中国的实业考察中空前绝后的一次。本文就张孝若被任命为实业考察专使时的年龄、张孝若被委任为实业专使的时间、考察团的出发时间、随员数量、正式考察的国家数量、考察持续的时间以及回国后在南京秀山公园演讲的时间等学界若干舛误和含混之处，作了相关史实的仔细考辨。

简介：美国博物馆发展历程较长，积累的经验丰富，管理理念先进，高科技手段也早已应用到了博物馆的运营中，特别是在当前博物馆藏品的数字化管理方面的科学化、规范化，更值得我们学〉--j和借鉴。本文重点介绍美国博物馆在这方面的一些情况，希望引起国内博物馆界同行的思考，把我国博物馆藏品数字化管理的建设工作做的更好，更完善。

简介：本文从年度周期的安排、日常活动的安排、人生历程的安排以及村庄和居民的空间安排几方面讨论了云南坎村彝族时空制度的变迁。

简介：

简介：笔者于今年上半年访问澳大利亚悉尼动力博物馆,并在该博物馆进行了三个月的业务考察和交流。在了解该馆各部门工作情况的同时,对他们的宣教工作作了特别的专题调查,其中有不少可供我们借鉴的可贵经验。一、悉尼动力博物馆概况悉尼动力博物馆,又名悉尼实用艺术和科学博物馆,是目前澳大利亚规模最大、设备最先进的科技、艺术博物馆,位于悉尼市区

简介：本文将敦煌文献中所存的十七件《下女夫词》分为三个系统，并对其文本情况和写本本身反映的信息进行了详细的分析和考察，对学界长期存在分歧的一些问题提出了相关的看法。

简介：近代上海的大学教授群体可以说是中国传统意义上文化人“士”阶层的最直接的继承者。由于在近代中国相对不发达的经济体制中，人们对技术性专家的需求极其有限，作为“无所依附的人”的尴尬处境，便成了许多读书人的压力。本文尝试考察近代上海的大学教授团体，探讨其公共政治生活与传统社会网络如同乡组织的不同之处。大学教授社团是近代性质的团体，以共同职业取向和利益为连接点，将在大学从业的教师群体横向聚合起来，参与公共生活。教授们忧国忧民，意识到知识分子的天然责任，在国家纷乱、野蛮登场的情势下，他们没有选择明哲保身、投机取巧，而是竭力将自身命运与“国家民族”紧密相联。

简介：先说一下题目中的两个词,一个是中共历史,一个是整体社会。现在都把中国共产党历史简称为中共党史,这样简称是不对的。简称复原后不能多字,也不能少字,必须与原称一样。可是,中共党史这个简称复原后就变成＂中国共产党党史＂,既多了一个＂党＂字,又少了一个＂历＂字。所以,多年前,我就提出中国共产党历史应该简称为中共历史。提出后,有学者赞同,改用了,但多数学者并未改,也许是不赞同,也许是因为领导部门未改。我自认为自己的想法是对的,多年来一直这样写。

简介：一个秋高气爽的日子，我与山西风光旅游规划研究中心的诸同事应约赴汾河二库进行旅游区总体规划的前期考察。

简介：晋阳西山大佛和童子寺大佛的初步考察李裕群（中国社会科学院考古研究所）图一晋阳西山大佛一引言北魏永熙元年（５３２年），大丞相渤海王高欢消灭尔朱氏，于晋阳（今太原市）建立大丞相府，遥控北魏朝政。永熙三年（５３４年），欢挟孝静帝迁都邺城（今河北临漳县），建...

简介：本文以黄宗羲为线索探讨了清代初期宁波文人群体对于西学（天主教文化）的回应与处置态度。首先论述了明清之际浙东学术精神领袖刘宗周的西学观，认为刘氏本着体用无间、道器合一的逻辑理路，对于西人西学持彻底否定的立场；其次论述了黄宗羲本人的西学观，指出他对于西学，总体而言是斥其神学而纳其技艺，但西学对于其在上帝、魂魄、天堂地狱等方面的见解实有间接之影响；再次以万斯同、黄百家、全祖望为个案论述了黄宗羲学生辈的西学观，认为这个群体在回应西学冲击时虽非铁板一块，但其基本态度则少有轩轾，这就是在正邪之差、夷夏之防、文野之分的思维定势之下必然延展出来的对作为“他者”之西学的怀疑和否定，西方技艺之“用”也只能在“中源”的招牌之下被接纳到儒学“道体”之内。这种应对与处置西学的态度，在当时是主流立场。

简介：神话传说中的夸父追日,在河南省灵宝市形成众多的＂神话遗址＂。当地＂八大社＂的村民自称是夸父的后裔,每年的春天和秋天,他们举行纪念夸父祖先神的庙会,举办社火。与夸父被视作阳平的保护神一样,轩辕黄帝和蚩尤被地方民众认同为山神,他们在＂文化叙事＂即传说中是以地方保护神的面目出现的。文化叙事常常通过一定的方式形成社会的＂合力＂,消解矛盾和纠纷,这是民间社会的普遍现象。

简介：麦积山初期洞窟，指开窟之初至北魏宣武帝景明、正始之间的一些洞窟，即公元5世纪中期至6世纪初期所开凿的洞窟。这些洞窟有第74、78、128、100、80、93、115、76、114、156等30个左右。这些洞窟可以分为三期：74、78、70、71等窟为第一期，属北魏文成帝复法之后到太和初年之前，