简介：南朝梁元帝萧绎（508—554）所作《职贡图》画卷，今存世有三种摹本，第一种传为唐阎立本摹本，藏台湾“故宫博物院”，着绿称唐阎立本《王会图》，内容为鲁国等二十四国使者着色画像，每段以楷书署明国名；第二种传为南唐顾德谦摹本，藏台湾“故宫博物院”，着录称《梁元帝番客人朝图》，内容为鲁国等三十三国使者白描画像（共三十五段，其中重复二国，失题名二国），

简介：《韩熙载夜宴图》是五代南唐宫廷画家顾闳中的代表作品，其内容表现的是韩熙载——南唐时期一位著名的政治活动家灯红酒绿的夜生活中的几个场景(图1)。据史书记载，南唐后主李煜屡次想重用韩熙载，但无奈社会上流传着他纵情声色的丑闻而只好作罢。为了了解这位让他既钟爱又放心不下的臣子的私生活，李煜遣派顾

简介：《全海图注》是山东巡抚宋应昌编绘的海防图。全海系包括此图注与受其影响而绘制的《筹海重编·万里海图》,及以后者为基础绘制的《虔台倭纂·万里海图》。该图系具有三个突出特征：营兵制的职官系统;港澳标注着停泊各种方位风向、数量不等的船只,或至周边的距离;沿海则保留着部分卫所。全海系背后隐藏着绘图者对当时海防思想的抉择。

简介：首都图书馆藏彩绘《九边图》,绘于崇祯后期,民国年间由汪申伯收藏。全图采用形象绘法,是现存《九边图》中形象绘法最为突出的地图,是一幅军事示意图,而非作战地图,反映出以直观、实用为目的的中国古代地图绘制的人文传统,直到明末仍发挥着主要作用。首图《九边图》机构、方位错讹较多。不过,由于这幅地图很可能是明代最后一幅长城地图,反映了明末九边长城防御体系的全貌,因此具有一定的学术与文物价值。

简介：目前学界缺乏对世传王维《辋川图》所绘季节号色的关注，唐代文献只记其清源寺壁画辋川之举。唐末李吉甫曾收藏绢本《辋川图》，宋初又有多个摹本流传，米芾《画史》多处提及《辋川图》，而《宣和画谱》却未见收录。洪迈对李吉甫父子跋文的辨伪缺乏实效。米芾是推崇王维雪景山水的第—人，据新发现的秦观跋语可证宋代流传的《辋川图》所绘景色确为雪景。晚明时期，原本擅界画楼观的郭忠恕成为《辋川图》临本的主要代表，据董其昌等描述，郭氏临本亦为雪景之象。考证《辋川图》所绘具体季节景色，对认识宋、明两代王维擅画雪景画史形象的“分化”与“层累”过程大有裨益，也会对其他一些作品描绘景色的认识有所深化。

简介：隋唐以来，扬州即以经济繁荣而著称，是一座历史文化名城。进入清代．经康熙、雍正、乾隆三朝百年的发展，已成为我国东南沿海的贸易中心。经济的繁荣使各地的文人名士汇集扬州，进行诗文书画交流与创作，促进了地区文化艺术事业的兴盛，出现了一批画家，“扬州八怪”是其中最具有代表的画家群体。

简介：１９９９年４月１８日，内蒙古社会科学院历史研究所研究人员阿拉腾松布尔前往内蒙古图书馆蒙文书库特藏部查阅资料，在偶然的情况下，他发现了贺西格巴图还原《蒙古秘史》铅印本。贺西格巴图是内蒙古近代文化名人，著有《古今宝史纲》等书。从这次发现的蒙文还原《蒙古秘史》来看，贺西格巴图还对《蒙古秘史》作了深入研究。所发现的蒙文还原《蒙古秘史》共为二册。前一册书页上用蒙古文粗黑体铅印着“贺西格巴图译蒙古秘史”，旁边用小黑体印着“蒙古秘史”，全书１７９页。后一册用蒙古文粗黑体铅印着“蒙古文意译元朝秘史”第一至五卷，为一残本。两部书对译者、编审者、翻印者、发行者都有标注。对以上两部书进行初步分析后，阿拉腾松布尔认为

简介：2015年初，苏尼特右旗额仁淖尔苏木图门嘎查牧民向苏尼特右旗文物保护管理局反映，他们在当地发现了一处规模较大的长方形土堆状建筑遗址。同年3月，苏尼特右旗文物保护管理局对该遗址进行了实地勘察，确认是一座古城址，但此城在之前的历次文物普查和长城调查工作中从未被发现。新发现古城经媒体报道后，引来大量不明身份的人围观。

简介：南宋＂命题诗画＂虽然属于诗意画的范畴,但也有着自身最显著的独特性,即先有诗,后配画,画意是对诗意的匹配和模仿。然而在存世马远＂命题诗画＂中,我们明显忽略了＂先有诗＂这一特征,也忽视了诗画创作主体之间巨大的尊卑之别,将绘画看成是诗意之外独立的存在,将画意的呈现看作是马远＂有我＂主体意识的自觉呈现,或将画中人物所流露出的品行情操看成是马远＂有我＂意识的存在。其实,＂命题诗画＂中意境、格调等一开始并不是由马远创作的,而是诗人的定位,所谓马远绘画中的＂有我＂其实也是为了＂他看＂。一切画意的呈现都是为了＂匹配＂他者在诗中提前设定的意境。这其中唯一的＂有我＂就是马远的＂匠心＂—用他掌握的＂预存图式＂将图像与语词的＂联觉＂功能发挥到极致。而这种＂预存图式＂在马远的时代已高度成熟,任何类型的诗意几乎都能用约定俗成的＂图像语汇＂表达。

简介：本研究从生态人类学角度全面阐释了图们江区域文化产业研究的目的、意义，建构生态资源产业化的可行性理论基础和可持续发展的理论依据。在此基础上提出了文化产业三种模式和期望。即，文化内容“主题村”建设模式、图们江区域文化内容“数字化产业”模式和前两模式融合发展的“文化创意产业链”模式。最后指出，建构文化产业达到公益效益、社会效益和产业效益的期望。

简介：桂林博物馆馆藏青花瓷中有不少“福禄”八仙图案的梅瓶，在此，将八仙图梅瓶简略介绍，并试析之。

简介：本文以陕西佳县白云观真武大殿东、西壁所绘的真武修行图为中心，探讨该壁画的相关环境、故事来源和图像风格，以及对该壁画排序的宗教意义与佛教因素等问题进行初步探讨。

简介：《乾隆京城全图》是北京史地考证的重要依据和了解18世纪中叶北京城面貌的最具权威的形象资料，但其尺幅巨大，查阅十分不便。2006年起，北京市文物研究所利用先进的计算机技术制成电子版的《乾隆京城全图》，以方便人们随身携带，快速查阅。本文主要介绍了这一电子地图项目的设计目的、设计思路及应用的相关技术。

简介：传世名画《听琴图》因涉及宋徽宗赵佶以及蔡京此二位历史名人，从而引起众多是非争议。概观之，大致可将其归纳为两类：一为绘画作者问题，争论焦点集中于是否为宋徽宗赵佶亲笔。二为画中人物问题。凭借现有史料与技术手段，就此画真伪而言，能考证其创作年代、题画者之真伪。就此画所绘对象而言，能获知其身份之尊贵。至于画之作者何人，所绘者为谁，殊难确知。

简介：“鸡鸡羊羊”，“吉吉祥祥”。据档案记载，地处大内西苑北海东岸的“画舫斋”内，曾经张贴着一式两幅的《火鸡图》与《青羊图》。

简介：湖州市博物馆藏有一方刊有“酆都山真形图”的南宋墓志，长、宽约37．4厘米，厚7．6厘米，太湖石质（图一）。其文曰：

简介：敦煌石窟晚唐第156窟《宋国夫人出行图》中的女子乐舞服饰,涉及发式、面饰、衣装、鞋履、佩饰等.这些乐舞服饰,是在我国中原乐舞服饰的基础上,吸收融合西域乐舞服饰以及中亚服饰等城外有益成分形成的.

简介：日本最早铸造货币在和铜元年（708年），铸造的“和铜开宝”钱是仿照我国唐代的“开元通宝”钱。到明治维新以后，即明治四年（1871），建立了货币制造局。明治八年（1875），为了国际贸易方便，发行了一元面值的贸易银币，其辅币有五钱、十钱、二十钱、五十钱四种银角子。之后，日本的纸币、硬币上用汉文纪年、纪值，并一直沿用至今。

简介：2010年3月17日,＂丝绸之路——中国丝绸艺术展＂在哈萨克斯坦阿拉木图市卡斯捷耶夫国家艺术馆举行。中国驻阿总领事孙霖江、哈外交部驻阿市副代表库纳耶夫、哈东方问题研究所所长阿布谢伊托娃、卡斯捷耶夫国家艺术馆馆长谢拉利耶夫及阿市艺术、学术界、高校师生、中哈双方媒体和总领馆馆员约200人出席开幕式并参观展览。

简介：明正德十二年（1517），著名画家文徵明根据屈原《九歌》中《湘君》、《湘夫人》两篇，创作了一幅《湘君湘夫人图》。此图纸本设色，纵100．8厘米，横35．6厘米，现藏于北京故宫博物院，是一幅少有的人物画精品。画中湘君、湘夫人，一前一后，高髻长裙，均作妇女形象，这显然与传说中湘君是湘水男神（即巡视南方死于苍梧的舜）、湘夫人是湘水女神（即自投湘水而死的舜的两个妻子娥皇与女英）不相符合。那么，《湘君湘夫人图》中的湘君，为何被绘成妇女形象？湘君、湘夫人究竟是谁？我们不妨考察—下历史文献中对湘君与湘夫人的记载。