简介:文字的发生与起源是文字学理论探讨中一个十分重要且存在争议的问题。文字材料的日益丰富、研究方法的科学化以及理论探索的不断深入,使各个领域的文字起源研究的成果日渐丰硕。然而由于各家所使用的术语、概念所指不一,讨论所侧重的角度也各不相同,使得这一问题始终存在着较为严重的分歧。本文拟结合20世纪以来西方文字学著作中的一些观点阐明对文字起源内涵的不同认识,并结合学界对汉字起源问题的探讨以及近年来一些新观点、新发现做一些初步探索。
简介:在印度流传的瑜伽唯识学、其发展大致经历了这样几个阶段,即唯心论、瑜伽学、法相学、唯识学、因明时代的唯识学。其开出之思想背景则是在承大乘唯心系佛教的基础上,对般若系佛教与阿毗达磨佛教所作的调适;但同时又对部分般若学者“恶取空论”以及阿毗达磨学者的“实在论”进行了理论上的批驳。唯心论,是指瑜伽学以前的佛教,是赅括原始佛教到初期大乘佛教的,其思想大致有三方面为后来瑜伽唯识学所发扬,即本识论、种子说、认识论。瑜伽学,是指以弥勒为代表的学说,在汉译典籍中是指以《瑜伽师地论》为核心的佛教。法相学,指以无著为代表的大乘阿毗达磨,是以《阿毗达磨集论》为核心的佛教,在世亲之后的学者又将《俱舍论》与之并弘,该系学说旨在详瑜伽所未详处。唯识学,是指以世亲为代表的学说,在理论上继承“唯心论”的传统,以此发扬瑜伽学,又旁涉法相,故有融摄纵贯的特色。因明,本非佛法所有,瑜伽唯识学者广摄因论,实则旨在辩论,是以因明来论证唯识,然自法称而后,印度所传瑜伽唯识学则主要是以因明为其主流。