简介：长角苗是苗族支系中的少数族群,长期以来过着相对独立的生活,有着自己独特的民族特征与社会传统。长角苗发饰作为族群最鲜明的特征,不同于一般装饰性的简易发饰,与长角苗的社会特征、婚丧嫁娶、宗教信仰、历史传说等方面都有着或多或少的联系。通过对梭戛长角苗进行田野调查,分析长角苗发饰中的信息和特征,对探讨长角苗的民族生活具有重要意义。

简介：客家民间信仰在客家民众的生活中扮演着重要的角色,民间信仰的介入,使得客家民众的生活变得隆重而富实。但是民众生活方式的变迁也影响着民间信仰的生存与发展,适应民众生活方式的民间信仰能够在与相同类别信仰的竞争中脱颖而出,而无法适应民众变迁的生活方式的信仰则面临衰落的命运。因此,从变化了的生活方式看待客家民间信仰的生存状况,能让我们更好地理解两者之间的互动、融合关系,也能更好的理解客家民众的信仰生活。

简介：减少职工和城镇人口是国民经济调整时期的重要工作之一,既往研究偏向于肯定动员成绩,却与当时政治和思想文化情境相隔离。精减工作涉及基层群众的切身利益,与以往大规模社会动员经验相比,动员具有相当难度,也更有助于说明政治和思想文化发展趋向之动因。本文从分析精减工作的宣传策略入手,揭示了为要完成减人指标,宣传内容从以经济生活为中心渐次转为以阶级斗争为纲,形式上则基本放弃了公开宣传而改为内部传达,此种重大变化。造成了信息传达的严重模糊,只能更多地依赖于组织强制,以及群众运动的动员形式。

简介：爱像空气,每天都在我们的身边;爱像钥匙,能够开启我们的心灵;爱像书籍,越品味越能体会它的真谛……爱的种类有很多,有长辈的爱、有亲人的爱、有朋友的爱……而有一种爱,能指引我们前进的方向,能引领我们快乐地成长,能在人生的萌芽阶段给予我们谆谆教诲,能赋予我们坚定的信念,让我们坚强地走在人生的道路上。那就是来自幼儿园教师最无私的爱。现在,就让我们一起走进北京市密云县第二幼儿园,寻着爱的足迹,体会"爱的教育"……

简介：文化生活是各民族精神生活的具体体现.阿什里哈萨克民族乡胡阿根村哈萨克族,定居前文化生活以传统的内容和方式为主,定居后文化生活向着多样化的方向发展,不仅传统文化生活被移植到新的环境中,现代文化生活也逐步被村民接受.文化生活的丰富对胡阿根村村民文化素质的提高、经济的发展、人际关系的和谐起到了重要作用.进一步加强文化设施建设,提高文化生活的质量,是发展胡阿根村小康文化生活的基本保障.

简介：目前所搜集出版的清水江民间文书中，大量带“股”字样的契为争合同文书出现于乡村社会经济生活中的不同领域。通过对大量带“股”字样的契约和合同文书观察发现。不同领域中的“股”的分配或交易，以具体化“股”或抽象化“股”施行。而山地经营领域和资本投资领域中的“股”则属“置”制度性安排，体现了“股”的交易的复杂性及多样性，具有鲜明的地域性特征。因此，“股”的内涵被重新定义．为我们重新理解和定义传统乡村产权制度提供新的认识和借鉴。

简介：

简介：由北京大学历史学系、北京大学历史与社会政策研究中心、北京大学文化传承与发展研究中心、北京大学世界现代化进程研究中心联合举办的北京大学第二届“历史与社会”研究生工作坊于2016年10月29~31日在北京大学李兆基人文学苑召开.本届研究生工作坊的主题为“城市：生活空间、权力结构与文化衍生”,旨在为国内外从事中国近现代城市史研究的青年学子提供一个交流的平台,以期互相砥砺.此次研究生工作坊自2016年初确定主题并发布征稿通知以来,先后收到参会论文70余篇.

简介：PresidentXiJinping,generalsecretaryoftheCommunistPartyCentralCommitteeandchairmanoftheCentralMilitaryCommission,paidavisittolocalofficialsandpeopleinSichuanProvince.FromthetoweringDaliangMountainstothegreenYingxiuTown,fromworkshopstovillagegates,Xiexpressedthegreatestconcernforcadresandpeopleofallethnicgroups,bringingthemthewarmthoffamilyandencouragingthemtobemoreconfidentinourbeautifullife.

简介：学校简介北京市大兴区黄村镇第一中心幼儿园,始建于1996年,原名观音寺幼儿园,2008转制为独立法人单位,接受区镇两级管理,是北京市0-3岁早期教育示范基地。近两年园所开设了两所分园,共开设19个教学班,接受适龄儿重630名。幼儿园秉承“希望幼儿快乐成长、希望教师幸福工作,希望家长理念跟进,希望幼儿园永葆青春,希望幼教永恒发展”为核心的“五色希望”办园理念,全面加强师德建设,通过“三个融合”,即:与党支部建设相融合,不但树立了干部的良好形象,而且凝心聚力,激发了教师爱岗敬业的荣誉感和责任感,与提升教师专业队伍建设相结合,涌现出等12名市、区级骨干教师,教师队伍呈现多元化发展的良好态势;与教科研相

简介：洪武九年,荆墩门自隆阜戴氏宗族中派分出来。至第三代,该门叔清、叔明二人通过人口繁衍、家业发展、家风家声建设以及家族文化建设等活动,基本上完成了家族组织的建构,降至明末,已发展成为一个规模相当可观的商业家族。荆墩门的派分、建构以及生活实态等,真实地呈现了一个徽州商业家族的发展图景,一定程度上为考察徽州地域乃至各地汉人家族的发展面相提供了颇具参考价值的案例,并且从中还可归纳出一些家族发展的共性特征。

简介：保安族在我国的少数民族中是人口较少的一个民族，历史上人们因其信仰伊斯兰教，习俗与当地回族相近，也称其为“保安回”。上世纪50年代初，根据本民族的意愿，国务院正式命名为保安族。根据历史记载、口碑资料、语言特点、人种特点、生活习俗以及有关专家的研究成果等信息，保安族族源可以总结为“一主多元”，“一主”即保安族先民的主体是来自中亚细亚的信仰伊斯兰教的色目人。

简介：在最近的文章中（见1983出版的《美国人类学家》期刊，总第85期，第28-49页），戈尔斯坦、查隆和比尔对埃伯尔森、贝克、达特和我引申出来的一个假说——缺氧引起安第斯山区土著的生育力下降——提出了批评。他们指责我们的研究是建立在“研究结果自相矛盾、方法失当、概念过于简单化”的基础之上。

简介：学校简介北京市大兴区魏善庄镇第二中心幼儿园简称“魏善庄二幼”,坐落在京南40公里处被誉为美丽“梨乡”和芬芳“月季小镇”的魏善庄。幼儿园原名“半壁店中心幼儿园”,2008年更名为“魏普庄二幼”,成为独立法人单位。由于受场地限制,园所仅能容纳6个教学班,是一所微小型农村镇中心园,占地2732.2平方米,幼儿200名,教职工36人,且多数为新入职教师。根据幼儿园的实际情况,魏善庄镇第二中心幼儿园遵从《纲要》《指南》以及《教育方针》精神,制定了适合自己的办园理念,明确了自己的办园宗旨、目标,并解析出了属于自己独特视角的教育目标。“仁善文化”和“品效精神”