简介：人类已经能在太空遨游，中国人也实现了自己的飞天梦，在可以预期的将来，人们也许会在月球以至火星上建立自己的家园。然而，在这日新月异瞬息万变的世界上，人将何以安顿自己的心灵?精神的家园也能随意迁徙轻易抛舍吗?这是一个意味深长的问题，任何一个追求心灵自由的现代人对此都会给予充分的关注。

简介：我喜欢诗。诗,使我快乐或忧郁；诗,使我幸福或痛苦。由于对诗的执著与酷爱,我写诗关注时代,关注社会生活,表达真实的生存感悟是我

简介：　　在西部城市的现代性转换中,欲望的极度膨胀与消费主义盛行,使一切既有的理性秩序、伦理观念和价值取向,都在不可避免地遭受着巨大的冲击乃至无情的颠覆.如汪晖所说:"在上世纪九十年代的历史情境中,中国的消费主义文化的兴起并不仅仅是一个经济事件,而且是一个政治性的事件,因为这种消费主义的文化对公众日常生活的渗透实际上完成了一个统治意识形态的再造过程;在这个过程中,大众文化与官方意识形态相互渗透并占据了中国当代意识形态的主导地位,而被排斥和喜剧化的则是知识分子的批判性的意识形态."就20世纪九十年代西部城市的文化现实而言,一种摒弃理想主义,放逐精神价值的实用主义的世俗生活哲学,正在以消费主义的文化形态,进行着物欲对心灵的全面荡涤和彻底控制.由此而导致的结果之一,就是城市知识者与其知识和精神一起陷入危机.即使是"被排斥和喜剧化",史生荣、郭文斌等西部作家还是要批判性地讲述西部城市知识者的精神迷遁.……

简介：

简介：8月6日，成都军区老年书画协会隆重举办“纪念红军长征胜利70周年暨朱德同志诞辰120周年书画展”。此次书画展以“弘扬长征精神，缅怀革命先烈”为主题．以形象生动的艺术语言诠释伟大的长征精神．热情讴歌朱德等老一辈革命家的丰功伟绩，展示军队离退休干部与时俱进、锐意进取的精神面貌。

简介：在希腊戏剧史上,美狄亚为爱情不惜弑父杀兄,却惨遭丈夫抛弃.她时不公的命运进行了血淋淋的反抗.本文分析了美狄亚这一疯狂报复行为的成因及社会背景.

简介：一部《现代化的陷阱》(以下简称《陷阱》),在今年春天不胫而走,传遍大江南北。该书以缜密的思路、冷峻的笔触,直指现代化面临的诸多顽症,被誉为当代中国的“盛世危言”。人以文名,一时间,《陷阱》的作者何清涟也成为传媒和读者关注的焦点人物。我们的交谈自然也就从该书开始。

简介：中国科学技术史大家李约瑟在初版于1954年的巨著《中国的科学和文明》的第一卷的前言里曾经提出了一个著名的设问：＂为什么,就广义来说,中国的科学持续地保持在一个实证的层面,而其理论则始终被局限在原始或中世纪的形态？＂关于中国为什么没有产生现代科学这个老问题,曾有过很多的答案,一般认为中国古代的科学成就主要是＂技术＂成就，而不是现代意义上，基于实证研究而又加以理论化的各个现代自然科学门类。

简介：喜欢浪迹天涯,喜欢在路上,喜欢行走带来的惊喜和不可知。一次次去西部,因为牵挂那片土地和土地上劳作的人。在过客的眼里,那里无疑是世外桃园,而生活在那里的人却以平静接

简介：有一位'著名歌唱演员',在今年'两会'期间为人大代表举办的一个联谊会上,讲了个故事,说是艺术家们来到长征时曾牺牲了两万多名红军战士的江西兴国演出,他们在当地采访了30多名少年儿童,发现'‘红军县'的少年儿童居然不知道这段历史'.于是一大报发表言论疾呼:不可失去精神力量!

简介：<正>东西方艺术家和美学家是有差异的。在中国,常常可以发现在一个艺术家身上,美学与艺术创作合而为一;而若干伟大的画论家,也常常由他人的创作活动与作品,以“追体验”的功夫体验出艺术家的精神意境。在西方,一些美学家很少是实际的艺术家,也就是说美学与艺术创作是分离的,因此,艺术家所开辟的精神境界与美学家所开辟的艺术精神,实有很大的距离。马克思恩格斯不是艺术家,但他们在批判地继承前人文化的基础上开辟出了一种新的艺术精神。

简介：中华民族精神是中华民族生命力、创造力和凝聚力的集中体现，是民族文化的精华，是中华民族赖以生存和发展的精神支撑。中国水墨画具有悠久的历史和鲜明的民族特征，中国水墨是中国的语言，它既说出中国的文化，也见证中国的精神。由于中国水墨画作品的大气磅礴和灵动秀美，所以它在世界美术领域中自成体系、独具特色。

简介：实话说，写下这个题目时，我再三犹疑并且羞愧。因为身为“知识分子”中的一员（纯粹从“知识”角度而言），我和黄灯一样都清晰地感受到，在当下，“知识分子”已经成了一个不再与真实生活和生命体验发生联系的空洞概念。不要说它已然不具备反叛压制、为民请命的正义性和正当性，就连其最底线的功能——反哺自己来处的知识谱系与精神体系——也成了难以企及的标准。毫无疑问，“知识分子”这个词已经被“污名化”了。这里面固然有某些社会和历史原因，但很多时候，我们自己也充任了“污名化”的主体：从角色认同的自我疏离与断裂，到人文道义的隔膜与回避，到价值失范的默认与漠视……这一切都导致“知识分子”的内涵不断被抽空和异化。

简介：一第五代：在“寻根”中搁浅２０世纪七十年代末以来的所谓“新时期”文艺的主要特征，在于随着整个社会的拨乱反正，价值观念的调整，知识和知识分子重新进人社会的精神层面，扮演起社会良知的角色，并担当起文化和精神启蒙的责任。人道主义和异化问题的讨论、伤痕文学、寻根文学、反思文学、主体性探讨等等，无不展示着文艺开始重新将意义问题提了出来，对人的尊严的尊重被重新强调，理想主义的旗帜重新飘展，崇高和激情、痛苦和寻找、良知和独创……这些久违了的精神价值成了此一时期最为夺目的光采。此时的中国电影，在文化轨迹上，经过了“反思”和“消解”两大阶段。这也就是我们现在所称之为“伤痕电影”或“反思电影”以及“寻根电影”

简介：人生之秋同样是收获的季节。现年85岁高龄的李瑛依然诗情可掬，不仅有厚重的《诗文总集》（中国文联出版社）出版，还有始自《我骄傲，我是一棵树》的新时期30年诗选《河流穿过历史》鸣世（作家出版社）。

简介：三、 大学改革的精神底蕴大学凭借什么始终具有与现代创新社会互动、甚至牵引现代社会发展的动力呢,现代大学是人类组织创新的产物,创新的大学文化是现代创新文化的一部分

简介：唐宋以来巨族,江南有数人家穆旦祖籍海宁。海宁五大姓是"查祝许董周",以查姓居首。查姓原为姬姓,周封八百诸侯于各地,姬姓封于查地,遂以地为姓,有休宁、婺源两分支。元朝末年,天下大乱,海宁查氏始祖查瑜为躲避兵乱,从婺源来到海宁袁花镇龙山脚下,依山傍水居住了下来。

简介：我的意志（精神）说出我自身的意志（身体）,而作为瞬间的时间是意志本身的时间,而是这一思想的现实——世界精神的信仰 三、身体本身是比喻 查拉图斯特拉不再把原底之思比作身外之物

简介：一说起青藏高原,就让人不由自主地产生出一种莫名的冲动。我没有想到自踏上这片土地,眨眼间已经过去了27个漫长而又短暂的春秋岁月。我是一个出生在黄土高原和青藏高原相交接的小山村的农家孩子,从小在藏、汉、回杂居地区原始的农耕文化沐浴下长大。没有想到的是1984年深秋从甘南民族学校毕业后,别无选择地走上了这片神秘而充满梦色的高原,使我在那里找到了一种真正的故乡的感觉,使我在它的怀抱中,经历了苍茫与清晰,博大与渺小,悲壮与平凡,遥远与亲切,痛苦与欢乐,追忆与忏悔的生命过程;使我一天天成熟了起来,使我再也不能与它截然地分割开来。于是我开始面对

简介：对待鲁迅精神，是贬损甚至诋毁，还是继承而弘扬，是中国文化界两种尖锐对立的状况，也是思想战线不可小看的重大原则问题。有些人也许不甚明白，乃至完全不明白，