简介：风水学是传统文化的重要组成部分，是古人长期生活实践经验的总结。它广泛应用于城市、村落、寺观及民宅的择址与建造。风水学中所强调的尊重自然、注重人与自然相和谐的思维方式对于解决工业化所带来生态污染的问题有很好的借鉴作用。本文重点探讨了风水学中的合理科学的成份，并把它们应用到居住空间设计当中。

简介：歌舞伎是日本独有的戏剧形式，也是日本传统艺能之一。2005年被联合国教科文组织列为非物质文化遗产。日本的歌舞伎的主题主要分为两大类，一类是描写贵族与武士阶级世界，一类是表现民众生活。本文通过列举在日本人心目中最有份量、最经典的作品“劝进账”，来分析日本人国民道德精神中的“忠孝仁义”的形成。

简介：新中国以法律的形式赋予了男女婚姻自由的权利，但爱情的幸福却是一个未曾关注和被忽略的问题。反映在戏剧中，爱情课题是悬置和阙如的，本文选取了1949-1962描写婚姻恋爱的典范文本阐述了新中国初期戏剧中以国家政治为旨归的“爱情”及其缺失。

简介：中国古典诗词创作历史悠久，从《诗经》到《楚辞》，从汉赋到唐诗、宋词、元曲，再到明清和民国时期的诗词歌赋，可谓美不胜收，形成中国文化一道独特的风景。欧美汉学界流传着这样一句话：“要研究中国古典诗歌，它是了解中国丰富文化的宝库。”而要进行研究，翻译是一条重要途径。最初翻译中国古诗词的主要是英美学者。我国学者从20世纪30年代才开始古诗词英译，到80年代后，中国古诗词英译的中心从英美转移到中国。

简介：葛桂林的小说该归类为乡土小说，即，农村题材小说，因为它多取材于具有鲜明地方特色和浓厚地域风俗的辽西北农村。

简介：林苑中的《田埂上的小提琴家》是元小说。也可精确地说，是拼贴小说。在后一标签下，它尤其显得别出心裁、出神入化。此类后现代小说在中国有“三难”：对普遍资质平平的小说家们来说，难写；在众多唯“选（本）（刊）”是瞻的文学杂志那里，难发；

简介：作为人类录音技术的重大创新，唱片及其播放设备的研制和不断完善，逐步实现了人类对声音的有效保存和延时传播，将人类自古以来“将声音保存下来”的梦想变为现实。这一录音技术以1877年7月18日，美国人爱迪生在实验室里首次成功录下自己的声音并播放出来，并在不久之后又研制出记录声音的圆柱形蜡筒和专门播放这种蜡筒的留声机为里程碑，它开启了人类记录并重播自己声音的历史。这一早期的录音技术和录音媒介经过不断改进，及至19世纪末研制出耐磨的圆形虫胶唱片，自此唱片工业开始进入迅猛发展的时期。

简介：尘封的症结：被错位搁置的《祖母绿》对于张洁《无字》以前的小说创作，研究讨论相对而言是比较充分的，并大致准确把握了这一时段张洁小说创作发展的脉络：张洁带着美好的憧憬出发，一开始她充满信心、看向光明，热诚而努力。渐渐，在努力前行的途中，她感到了越来越多的障碍，感到一切非初始所想那么简单，于是，负重而行的脚步不再那么松快，直至后来步步艰难，极为沮丧。

简介：路易斯·厄德里克是当代美国创作得奖最多的本土裔女作家之一。在这部作品中，她不仅书写了印第安人和混血族群的苦难历史和心理创伤，还细致描述了部分白人在这段历史记忆中复杂的心理纠葛，引发人们对印第安人的历史、现状与未来进行更深入的思考。本文立足于杰弗里·亚历山大的文化创伤理论，试图解读作品中印第安人和混血族群经历的集体创伤，分析其产生的过程以及给不同族群带来的影响，从而揭示出作者本土裔文学创作的独特性。

简介：《一桶艾蒙提拉多酒》通常被视为坡的经典复仇叙事。国内外学界的讨论亦较多地聚焦于主人公是否忏悔这一伦理维度。而坡力图在作品中植入的深层语义结构（作为坡所倡导的＂秘密写作＂机制）往往得不到关注。鉴于此,本文拟从文本边缘地带隐匿的＂共济会＂元素入手,分析其如何借助理想读者的＂侧目而视＂转化为新的逻辑语义中心,进而成为作品中历史文化内涵得以衍生的关键。在此基础上,本文还试图将故事进一步纳入＂元语＂图式,通过对情节中的一个核心短语＂最后一块石头＂进行美学功能分析,说明《一桶艾蒙提拉多酒》在其复仇叙事的表象之下如何精妙地植入了一则以坡的＂情节整体观＂为阐发对象的小说创作寓言。

简介：随着市场化和国际化水平的不断提高，当代大学生思想政治教育工作中出现了一系列令人棘手的问题，诸多弊端不但影响着大学生身心健康发展，无形中也阻碍社会发展。本文旨在浅析当代大学生思想政治教育工作中存在的弊端，并提出几条有效措施以促进大学生形成正确的世界观和人生价值观。

简介：异化的世俗世界建构了生命存在的无条件的虚假认同,这就是媚俗,导致的是灵魂的沉重。米兰·昆德拉在《生命中不能承受之轻》中向我们展示了人的主体性渐渐流于媚俗,本真的生命体验被媚俗遮蔽的现实处境,并通过"托马斯从建构到解构生命存在处境,追求生命存在的轻松自由,回归本真生命"的历程,启示了现代人性关于重与轻的理性判断。

简介：山花艺术馆2014年1期策展人:王林刘飓涛学术主持:王林本期参展人:陈长伟李纲王川杨千蔡锦傅中望梁铨王纯杰杨志麟郭晋刘子建王易罡叶放黄岩宋钢吴翦叶洲江衡苏新平徐震朱小禾策展人语:风景之于中国古典艺术是最常见题材,古代士大夫文人身处尘世以艺术寄托对自然的向往。中国美学儒家讲入世、讲人际的和谐;道家讲出世,讲人与自然的和谐。自然风光如"桃花源"成为了文人画师的乌托邦。然近代以来",乡土中国"离我们渐行渐远,随着社会文化的复杂化,作为传统艺术题材的"风景"也发生着巨大的转变。风景不仅仅是一种景观,寄托了人们内心的愿望,而且成为社会变化和精神变化的见证。黄岩、朱小禾创作了具有行为特征的绘画。黄岩作品与文化身份紧密相关,他以身体做为绘制传统文

简介：20世纪90年代，消费文化逐渐成为中国文化生态中的主导力量。面对这一文化势力的冲击，文学书写也开始向消费主义投诚，这一趋势在历史书写中显得尤其突出。李碧华的小说《霸王别姬》和莫言、mN-增的话剧《霸王别姬》，虽然都以霸王别姬这一历史故事为书写对象，但是呈现出的文本却差异十足。不过，在历史与文本的偏移中，折射出的都是作家对于消费主义的迎合姿态。而在当今戏剧突围的4g-索中，如何平衡责4-2与利益的关系，也是应该引起重视的问题。

简介：汤因比在《历史研究》绪论中说：事实与虚构之间并没有清晰的界限.他以《伊里亚特》为例指出,如果你拿它当历史来读,会发现其间充满了虚构;如果你拿它当虚构的故事来读,又发现其中充满了历史.所有的历史都同《伊里亚特》相似到这种程度,它们不能完全没有虚构的成分.