简介:永明延寿作为法眼宗的最后一代宗师,他的禅修颇具兼融佛门一切修为的特色,从而形成了他独特的圆修禅观。其主要内容是体现在文冲辑录的《智觉禅师自行录》与延寿的《万善同归集》这两种文献之中。前者可以视为延寿一生禅修功课的具体记录,后者则可以视为延寿圆修禅观在理论方面的表述。如果能够将二者合璧,找出其中的有机联系,则可以找到解读延寿禅观的钥匙。笔者的这一构想,发现在诸多相关研究延寿禅观的论著中似乎未曾有过。因此,本文尝试就此方面作出一些新的探索。
简介:大威德金刚,是藏传佛教寺院中常见的护法神像,也是格鲁派寺院中修习的重要本尊之一。
简介:本文以庞迪我的《七克》与刘宗周的《人谱》为中心,对其中的克罪灵修和改过工夫作了对比研究。首先,在阿奎那的神哲学和天主教的灵修传统中,阐述了《七克》中克罪灵修的思想。其次,在刘宗周思想体系中,阐释了《人谱》中改过工夫的思想。最后,在耶儒双方各自宗教文化传统中,寻找到克罪灵修和改过工夫的相互会通之处。得出如下的结论:虽然克罪灵修和改过工夫之间存在着一些差异,但是其基本精神是一致的,可以在会通中互相理解,进而在互相启发中,通过相互学习、彼此借鉴来丰富发展各自的克罪灵修和改过工夫传统。
简介:道教文化是巴渝古老的文化资源,巴渝道教在悠久的发展过程中,对社会生活、地方文化等各个领域都产生过巨大而复杂的辐射作用。随着中国道教文化在世界范围内的传播,巴渝道教也成为世界各地的人们了解巴渝文化的一个重要窗口。正因如此,中国道教协会主办的第七届玄门讲经活动便选定在重庆举行。
简介:《戏答无珍》中所谓雪、冻、病云云,都不过是摩诘托病说法的一种道具,一种由“疑”而造的托词而已。本诗实在可以分为两层:表层之所思、所感,不过是一种浅层的感性表现,不过是作者为了表现自己的人格和内在的气韵而设的道具而已;而深层之意蕴,乃是作者内在的文化品格。透过层层烟雾,我们分明可以感觉到作者人生将再一次绽放,他的人格将得到再一次升华。范仲淹所谓:“居庙堂之高则忧其民,处江湖之远则忧其君”(《岳阳楼记》语)的境界,也许正是作者内在质的规定性。有此品格,作者怎能不心定气闲呢?
简介:微博就是一盏心灯,由自己的心灯去点亮别人的心灯,自己的光明就不会被分解。同时,更多的灯被点亮,那么光明便会无穷无尽。
简介:改革开放二十多年,中国天主教的事业呈现出前所未有的可喜面貌,特别是中国教会的修院教育,经历了从恢复到发展乃至壮大的时期,初步形成了修院教育和各类人才培训的局面。适逢中国天主教神哲学院建院二十周年之际,愿此简要短文,谨以纪念那些曾经为修院教育呕心沥血的老前辈们!
简介:9月4日中国天主教神哲学院的老师和学生们结束了5天的避静神功后,举行开学典礼。上午9时30分,开学典礼在天主经的祈祷声中开始,副院长赵子良神父主持典礼,并介绍了修院的情况:目前修院有8个班,分别为:修生5个班即哲学(一)、哲学(二)、神学(一)、神学(二)、神学(三),和神父进修班、硕士进修班及宗教艺术班,学员共有164入。
简介:台湾佛教法鼓山文教及禅修体系创办人圣严法师,于2002年10月11日,率领由500多名台湾四众弟子组成的“大陆佛教圣迹巡礼团”抵达福州巡礼佛教圣迹,在闽期间圣严法师接受了记者的采访,他坦率表示:大陆是有宗教信仰自由的。
简介:6月18日至27日,由中国佛教协会选派的赴日禅修体验团一行5人,先后在日本临济宗、曹洞宗的三个专门道场进行了为期10天的禅修生活体验和经验交流。
浅析永明延寿的圆修禅以——读《自行录》与《万善同归集》
观修的智慧与欢喜——藏传佛教五大金刚的艺术特征
克罪灵修与改过工夫的会通——以《七克》与《人谱》为中心
修善巴渝 福应万灵 记第七届道教玄门讲经活动
摩诘托病说法——略谈欧阳修《戏答元珍》诗中蕴涵的洛阳文化人格
微博的力量,并不微薄网络上的虚拟道场——宗舜法师和他的微博共修
修院教育二十年简辑——献给中国天主教神哲学院建院二十周年
中国天主教神哲学院2013至2014学年第一学期开学典礼在修院礼堂举行
大陆是有宗教信仰自由的——访台湾佛教法鼓山文教及禅修体系创办人圣严法师
扶桑十日禅修行 临曹二宗度迷津——第四次中日佛教修行体验团赴日体验禅修生活纪实