简介:几天的雨,淅淅沥沥地下着,山坡上、河岸上、田地里,都遮着一层薄薄的纱,如烟如雾,望不远,即使靠着栏杆,极目远眺,也仅仅能看到半里左右。至于远处的山,山上的人家,人家屋顶的炊烟,都不见了影子。
简介:距今六十年之前,上一个辛巳年,弘一法师曾在福州怡山西禅寺掩关编著,辑录佛经和先辈高僧警句二卷,名《晚晴集》。其中选入诵帚禅师咏菊诗偈:“篱菊数茎随上下,无心整理任他黄。后先不与时花竞,自吐霜中一段香。”弘一法师生平爱菊,由此亦可管窥一斑。
简介:慧持(337—412),俗姓贾,雁门楼烦(今山西宁武)人.中国佛教净土宗的初祖、庐山东林寺的创建者慧远大师的胞弟.曾与胞兄一起师从道安法师。太元六年(381),因为北方战乱,慧持随兄慧远南下,打算去广东罗浮山潜修,路过浔阳(今江西九江),爱庐山之清静,于是驻锡龙泉精舍,后在江州刺史桓伊的襄力助下建成东林寺并定居于此。
简介:腊月望日寄禅上人惠顾后乐园观梅,见赠佳章,次韵奉和,即乞斧正名团地幽僻,微闻天籁喧。春风倏然来,鼓荡冰雪魂。瑶台梦先觉,纸帐香无痕。淡中失浩月,浓处迷红暾。眷兹神仙姿,倘有夙世根。上人携锡至,高格庶同论。琴心云表寄,诗卷尘襄存。愧余困簪组,对花夫何言!
简介:西方转型时期的一位女性作家克里斯蒂娜德·皮桑写了《妇女城》这部对传统歧视女性思想进行挑战的著作。《妇女城》针对当时男权社会下厌女主义的普遍现象,提出了自己对男性的看法,并且在对男性的批判中建构了妇女城中完美的女性形象。从中世纪基督教的社会文化中,以及性别社会学的有关研究理论分析《妇女城》中的女性形象,我们可以得到一些新启示,虽然克里斯蒂娜·德·皮桑在妇女城中对男性话语权进行了挑战,但是她建构的完美的女性形象也需要男性气质作补充,这一形象的建构理念也从侧面反映了当时两性关系的二元对立,以及女性社会角色的缺失。
简介:功利主义是在自由主义基础上建立起来的,在某种意义上说,对功利主义的认识.也就是对自由主义的认识,更是对自由主义与社群主义之争的再认识,、功利主义理论以功利原则为基点.从边沁创立到密尔发展和完善。边沁主张以“最大多数人获得最大幸福”为道德的最高标准;密尔则以更加人性化和减少计算的方式来使功利主义趋于完善..桑德尔对此提出质疑,他认为功利主义并未充分尊重个人权利及重视个人价值尺度的差异性,甚至将人类的生命以货币价值为衡量是一种倒退现象.由此,桑德尔提出自己对权利与善何者优先性的观点。这个争论的结果对当前中国道德生活建设也具有启发性。
心淡如菊
亭亭菊一枝——谈谈弘一法师六十周年前所作咏菊诗偈
慧持大师柴桑五寺的历史变迁
桑铁珊和八指头陀诗赏析
从《妇女城》中皮桑的男性观分析其对女性形象的建构
功利主义:权利与善何者优先?——以桑德尔对功利主义的质疑及批判谈起