简介：晚清（1840-1911）是中国社会的重要转型期,社会发生的剧烈变迁极大改变了当时中国文人对自身及外部世界的看法,社会的变迁导致晚清文人的世界观发生了根本性擅变。以章黄学派为代表的晚清知识分子,一方面极力排斥西学,另一方面却潜移默化接受西方新思想中张扬个性、特立独行的精髄,在传统与现代之间徘徊、抉择,不断调整自己的心态,迎合这场发现“人”的、不自觉的文化运动。因而,在此过程中呈现出的魏晋名士风度以及文人自身厚重的文化积淀就不难理解。

简介：所以,他感受的是一种社会的动荡,是人们随着对经济的追求,包括科技的革新,迫使人们对精神危机感的追求。他理论的表现跟老师不一样。然后他提出了二元论的美术史模式,南方意大利艺术代表了物质性的一极,北方德国艺术代表了精神的一极,将南北方艺术融为一体,他是最伟大的艺术家。他对手法主义的研究,是一种开创性的研究,这种研究也影响了贡布里希,他们跟柯克施卡联系很紧密。德沃夏克被认为是表现主义艺术家。最后是施洛塞尔,他是传统的守护者,也是在美术史博物馆,前身是帝国博物馆,一直在里面工作。在1921年的

简介：

简介：从文学研究的整体和系统来看，文学史料是文学研究的基础。因此，文学研究的首要前提就是竭泽而渔式地发掘文学史料。所以，任何一个治学严谨而卓有成就的学者，都会把掌握丰富的文学史料作为自己学术研究的第一位工作。尤其是从事先秦文学研究的学者，把史料作为研究展开的基础，一直是一个优良传统。新近出版的邵炳军教授的《春秋文学系年辑证》（全四册，180万字，高等教育出版社2013年版，以下简称《辑证》），就是对文学史料进行全面发掘整理的一部力作。

简介：有“西安北大门”之称的未央区(以境内有西汉王朝的未央宫遗址而得名)，历史悠久，贤俊蔚兴，人文郁藏。自改革开放以来，区域经济，得风得雨，突飞猛进；城乡建设，日新月异，面貌丕变。

简介：近年来,有些文章把20世纪中国文学研究中普遍习用的方法"阐发法"或"阐发研究"作为"比较文学"的一种方法,并把它说成是比较文学"中国学派"的基本特征,进而总结出了一套"中国学派基本理论特征及其方法论体系".这些"理论"未能摆脱"西方中心"观念的束缚,未能显出比较文学应有的世界文化的全面视野,暴露出了理论概括上的狭隘性.

简介：回顾传播学引入中国的第一个10年，批判学派的“天折”是一个耐人寻味的问题。尽管当时对批判学派的引进基本上只是对政治经济学派的引进，且只在《国际新闻界》一块阵地上有所体现，甚至由于知识的局限性学者们并没有意识到政治经济学派的研究是一种传播理论，但笔者认为，批判学派不是天折了，其理论其实一直根植于中国学者内心。但由于知识生态的压力，经验学派的那些行政研究更容易成为一种显在的学术形态，而批判学派在1989年以后的一段时间，几乎完全成为了一种潜在的学术形态。对外批判主义，对内行政主义的双重学术标准就这样定型了。

简介：解构主义作为引进已有10余年之久的“舶来品”，在国内批评界引发的概念混乱至今并未完全澄清。由于批评者对解构主义语言论、解构主义批评与以解构主义思想为基础的批评理论之间的关系未能详加考察，因此他们或者从“批评的危机“入手谴责解构主义的哲学立场，或试图恪守解构主义立场为中国的批评话语指路。对此，本文通过解析德里达的文学论与耶鲁学派的批评实践，指出：解构主义语言论与解构主义批评并不是连贯、一致的整体；解构主义作为一种具有乌托邦色彩的反形而上学假说，注定要与实证性的批评实践脱节；后殖民主义、女性主义等批评实践正是因为与解构主义哲学保持着既连续又断裂的关系，才得以以解构的姿态屹立于批评领域。

简介：钢琴素有＂音乐之王＂的美誉,在西方音乐史中,出现了多位钢琴巨匠和传世的钢琴作品,而每一个钢琴文化发达的国家,都在自己钢琴演奏和教育的基础上,形成了一个特色鲜明的钢琴学派,为本国乃至世界的钢琴文化发展起到了巨大推动作用,对于这些钢琴学派艺术特点进行分析,有助于更好地审视中国钢琴的发展,为早日建立起中国的钢琴学派打下一个坚实的理论基础。

简介：而传播学关于媒介形态对社会影响的研究,只能通过消息的研究和社会传播设备的研究来理解社会,关键词传播学经验－功能学派技术控制论学派结构主义符号－权力学派

简介：美学成为一门独立的学科的时间并不如哲学长，但在哲学初始之际，人们的审美意识就已然存在并随着哲学的进步而进步。儒家、道家与古希腊的哲学流派虽然分属于东西方，在思想的表现形式上有不同之处，但是他们的思想也有许多相同之处，比如儒家力求通过“仁”来达到和谐，道家追求的是通过“道”的感悟达到超脱尘世与自然的和谐统一，毕达哥拉斯则通过“数”来实现和谐，柏拉图则是以形式求得真善美的统一。可见，中西方的美学虽然发展步伐不一，但在人类迈入文明之初，哲学中所包含的美学思想是共通的，可以为现代美学所用，以使美学得到更好的发展。

简介：本文对我国行政学学派研究和争鸣这一新现象的价值进行了评价,并就当前我国行政学的学派争论的主要论域做了系统归纳.

简介：一个地区的历史文化是一个在特定环境中和较少变化的传统社会形态框架内生长的文化系统,这种文化系统反映了区域文化特质。文化特质是区域文化内涵的具有区域特色的理念与精神。如泰州学派思想的本质内核就是以和为贵,坚持以身为本,倡导修仁行仁、人人平等与致中和。对历史文化资源的价值要多维思考,尤其要关注历史文化中内涵的理念与精神,为此要进行文化特质研究和文化形态整合,并采用科学的方法与手段,实现历史文化资源的教育性转化。

简介：把优学派电子书包运用到物理教学中，就是将物理教学系统中的各种教学资源和各个教学要素有机地集合起来，将教学理论、教学方法、教学技能与教学媒体很好地结合起来并呈现出高度的和谐与自然，在整个物理教学过程中，保持协调一致，并发挥系统的整体优势以提高学生的学习效率。

简介：学派理论基础研究核心研究方法研究视角研究立场经验－功能学派实证主义传播效果经验主义微观保守技术控制论学派技术主义传播技术与社会文献与思辨宏观激进结构主义符号－权力学派 ,而传播学关于媒介形态对社会影响的研究,现代社会信息传播的

简介：摘要近半个世纪以来，众多岭南建筑师经过对岭南建筑的不懈探索，形成了岭南建筑学派，发展出了岭南地域特色的建筑理论研究体系和实践体系，造就了一批具有岭南地域特色的现代建筑，对现代岭南建筑具有重要的意义。

简介：在东方佛教系统中,时间到底是实在的还是非实在的这样的问题值得去探究。部派佛教中的有部学派（说一切有部）主张＂三世实有＂,认为过去、现在、未来的时间三相皆为实有。这个观点遭到了同时期的经部学派（经量部）的反对,他们主张＂现在实有＂,过去和未来只有通过＂现在＂才能获得理解。而中观学派基于＂缘起性空＂的立场认为＂三世不可得＂、＂时相不可得＂,这种＂三世假有＂的时间观,彻底反对任何时间的实有论,不管是三世实有还是现在实有,都在反对之列。

简介：王栋的＂修身慎德＂哲学美学思想以＂格物＂说为基础,以＂正身＂、＂反身＂为途径,以实现＂大＂的审美人生境界为目的。＂修身慎德＂不仅在生死观上体现了对生命的执著,而且在道德观上表现了对人的价值的体认。王栋的＂修身慎德＂与乃师王艮＂修身立本＂主张有不同之处,主要体现在他们对修身的目的、境界与途径的理解不同。＂修身慎德＂主张对我们构建当代社会主义核心价值观具有现实意义,＂修身慎德＂是一种生活的智慧,对我们的思维方式、行为方式将具有或大或小的影响。

简介：法兰克福学派是现代西方人本主义思潮的主要流派之一,自称为马克思主义。认为其基本理论——社会批判理论是马克思主义的代名词,本文试图通过对法兰克福学派关于哲学、政治经济学和科学社会主义经典理论的批判的批判,说明对待马克思主义应有的科学态度。

简介：<正>《杂卦》是《易大传》的最后一篇,从来不被人们重视,注解者皆以“杂”字说之。如虞翻说:《杂卦》者杂六十四卦以为义,其于《序卦》之外别言也。……于时王道踳驳,圣人之意或欲错综以济之,故此序卦以其杂也。(《周易正义》孔颖达疏引)韩康伯说:《杂卦》者,杂糅众卦,错综其义,或以同相类,或以异相明也。(《周易正