简介:实话说,写下这个题目时,我再三犹疑并且羞愧。因为身为“知识分子”中的一员(纯粹从“知识”角度而言),我和黄灯一样都清晰地感受到,在当下,“知识分子”已经成了一个不再与真实生活和生命体验发生联系的空洞概念。不要说它已然不具备反叛压制、为民请命的正义性和正当性,就连其最底线的功能——反哺自己来处的知识谱系与精神体系——也成了难以企及的标准。毫无疑问,“知识分子”这个词已经被“污名化”了。这里面固然有某些社会和历史原因,但很多时候,我们自己也充任了“污名化”的主体:从角色认同的自我疏离与断裂,到人文道义的隔膜与回避,到价值失范的默认与漠视……这一切都导致“知识分子”的内涵不断被抽空和异化。
简介:一第五代:在“寻根”中搁浅20世纪七十年代末以来的所谓“新时期”文艺的主要特征,在于随着整个社会的拨乱反正,价值观念的调整,知识和知识分子重新进人社会的精神层面,扮演起社会良知的角色,并担当起文化和精神启蒙的责任。人道主义和异化问题的讨论、伤痕文学、寻根文学、反思文学、主体性探讨等等,无不展示着文艺开始重新将意义问题提了出来,对人的尊严的尊重被重新强调,理想主义的旗帜重新飘展,崇高和激情、痛苦和寻找、良知和独创……这些久违了的精神价值成了此一时期最为夺目的光采。此时的中国电影,在文化轨迹上,经过了“反思”和“消解”两大阶段。这也就是我们现在所称之为“伤痕电影”或“反思电影”以及“寻根电影”
简介:一说起青藏高原,就让人不由自主地产生出一种莫名的冲动。我没有想到自踏上这片土地,眨眼间已经过去了27个漫长而又短暂的春秋岁月。我是一个出生在黄土高原和青藏高原相交接的小山村的农家孩子,从小在藏、汉、回杂居地区原始的农耕文化沐浴下长大。没有想到的是1984年深秋从甘南民族学校毕业后,别无选择地走上了这片神秘而充满梦色的高原,使我在那里找到了一种真正的故乡的感觉,使我在它的怀抱中,经历了苍茫与清晰,博大与渺小,悲壮与平凡,遥远与亲切,痛苦与欢乐,追忆与忏悔的生命过程;使我一天天成熟了起来,使我再也不能与它截然地分割开来。于是我开始面对