简介：中国戏曲艺术思想史研究、特别是戏曲艺术思想的发展和流变的研究，是一个至今尚未全面、系统地深入发掘和开展的课题。与传统的戏曲理论批评史偏重于理论材料的分析和总结不同，戏曲艺术思想史研究不仅把历代曲论家撰写的剧论、曲论等理论形态的材料作为考察对象，还把与戏曲艺术思想和艺术观念发展相对应历史时期的其他艺术理论，纳入考察的范畴；而且更注重从一个时期戏曲作家在创作活动中所形成的共同的创作倾向和审美追求入手，总结其在创作方法、审美情趣、艺术风格和表现技巧等方面体现出来的戏曲艺术观念的变化，将戏曲艺术观念的研究与戏曲作家、作品研究紧密结合，针对具体的戏曲艺术现象概括出其所反映的审美观念和艺术思想，并进而上升到理论批评的层面进行阐释。同时，戏曲艺术思想史的研究是一个“开放式”的研究，通过多层面、多角度的入思方式，来探讨戏曲艺术思想和艺、术观念的形成、发展及其演变规律，对拓展戏曲艺术理论的研究路径、深入了解中国戏曲独具的艺术思想和艺术观念，加深对戏曲艺术所拥有的哲学精神和美学原则的理解和把握，具有积极的促进作用。

简介：本文在点注《律话》（三卷）的基础上，对其内容作进一步解读与研究。结合《律话》“自序”、“凡例”及其学生蒋文勋的相关记述，认为戴氏以民间音乐中调、谱、器方面的实践为基础，其重“下学工夫”的研究路向及学术特点，在乐律学传统中有独特之处，其学术价值值得深入挖掘。

简介：本研究通过历史文献研究与田野调查的研究方式,归纳整理出鼓浪屿社区完整性主要价值包括:(1)社区功能的完善;(2)社区文化的齐全:节日礼俗、邻里关系、市民素质、宗教与音乐融入社区、社区中文化的交融与共存。最后是针对鼓浪屿文化遗产保存社区整体性重要性的总结,包括(1)居民之于社区整体性的重要性;(2)社区整体性之于文化遗产保存的价值。透过对鼓浪屿社区完整性的价值分析,在后续研究中有助于明确鼓浪屿文化遗产中存在的问题及提出对应的保存策略。

简介：本文针对近年来伴随口述史研究热潮以及音乐口述史研究的兴起所引发的有关“口述史概念能否成立”，“口述史仅仅是一种方法或能成为史学研究的一个分支学科”等一系列问题，以两种史实的观点，辨析第一种史实与第二种史实之异同，指出史学研究在追求确定性史实的真实性同时，还应充分探究评价性史实的多样性，辨析文本的评价性史实与口述的评价性史实之区别，关注历史书写背后的话语（意识形态的）管控与争夺，并进而认为第二种史实的确立，能为口述史当然包含音乐口述史，找到自身作为史学分支学科的价值与意义。

简介：长征是人类战争史上艰巨卓绝的英雄壮举,它所留下的长征精神体现了中华民族的精神基因,是我们的精神财富。习主席指出：“伟大的长征精神是中国共产党人革命风范的生动反映,我们要不断结合新的实际传承好,弘扬好,推进中国特色社会主义的新长征要持续接力,长期进行,我们每代人都要走好自己的长征路。”（1）纪念长征胜利,弘扬长征精神,挖掘改革强军的动力源泉,是我们每一位文化艺术工作者责无旁贷的使命和责任。在纪念长征胜利80周年之际,笔者就经典革命歌曲《十送红军》的词曲起源进行分析,并尝试从音乐本体、接受美学、文化传播三个视角得出其学术价值和时代意义。

简介：建筑美学价值系统是一个相互制约、相互影响的复杂系统。其建筑功利空间、建筑审美心理、审美环境三者相互制约构成了建筑美学价值系统。未来建筑技术的审美趋向应是建筑与技术的良性互动，呈现高度理性的技术体系与强烈表现力的完美结合。相应的新型建筑设计人才应能运用艺术与理性结合的方式创作出具有技术审美因素的美与和谐的建筑作品。

简介：进入90年代,中国大陆最引入注目的现象之一是各大中城市争先恐后禁止燃放烟花爆竹。每一地的禁放都伴随着各种各样的标语口号,传媒与公安纷纷介入,形成都市令人悲喜交加的人文景观;而每一地的禁放无一例外地取得“辉煌”成功,充分说明了国家话语功能的有力。在如此肃静安详的气氛中,许多深具意义的问题都被有意无意地忽略,这恰恰揭示了现代社会的一种病态心理:执着于物质的“价格”而无视文化的“价值”。禁放之所以成立,各地的宣传无非以下理由;浪费,污染,易发生火灾和人身伤害。于是人们忘记了烟花爆竹本身的文化价值,草率地为烟花爆竹宣判死刑。烟花爆竹终于带着最后一丝袅袅余香告别了都市,告别了都市匆忙而琐碎的人群,让我们在没有声响的世界继续为衣食奔波。早年读书最难忘怀的是《祝福》中鲁迅先生的那句话:“接着一声钝响,是送灶的爆竹。”可惜那声钝响在都市已是绝唱。在粗浅的功利与盲从中,最为传统的烟花爆竹已被放遂。

简介：美国文化的对外传播显示出其民族扩张的意识特征,而动画因其娱乐性与易传性成为美国文化传播的重要载体。美国动画将本国文化与核心价值观融入影像之中,以轻松娱乐的方式,潜移默化地向世界输出美国的生活方式与文化观念,国家形象不仅得以成功塑造,而且还极大地增强了美国的文化软实力。即使是他国文化元素被引入其动画题材中,原有的民族符号也被美国式的解构重组,这些＂陌生又熟悉的符号＂继被更加广泛地传播。

简介：舞蹈艺术贴近生活,贴近社会,随着社会科技、经济的发展,人类文化的进步,舞蹈艺术也有了很大的提升。舞蹈艺术是人体的动作艺术,它包含着人类的内心情感与特有的文化特征。舞蹈作为一门艺术学,并不单单只是纯粹的运动,其中还蕴含着丰富的文化知识,使舞蹈更加具体与形象化,除了要有扎实的基本功外,

简介：　　音乐欣赏教育不但对培养受教育者感受音乐、欣赏音乐的能力起着重要的作用,　　　　一、音乐欣赏在音乐教育中的作用　　　　音乐欣赏是通过听觉感受音乐,　　3.音乐欣赏有助于音乐知识技能的发展　　在以往的音乐教学中

简介：

简介：著名音乐教育家陈洪（1907—2002）先生，是我国新音乐实践的先行者之一，也是中国现代音乐教育的开拓者之一。他将毕生精力投入在音乐教育中，他的教育思想、音乐理念和高尚的人格情操，深深影响着一代代音乐学子，时至今日，他的音乐思想仍有学习和借鉴的价值所在。

简介：文化是人类存在的一种独特标志。同时，文化又是一个范围很广的概念。以社会学的观点，可以把文化分为广义和狭义两个方面：广义的文化是指人类社会所创造的物质财富和精神财富的总和，即人类的行为及其创造结果；狭义的文化是指社会的意识形态，包括知识的、信仰的、艺术的、法律的、道德的、风俗习惯等观念形态，既具有其积极的人文意义。文化不仅是一种社会的反映；也是一种历史的民族的现象。不同的社会、历史、民族都有与其相适应的文化，这种文化并伴随着社会物质生产的发展而发展。

简介：随着20世纪初期'东学西渐'在社会上的传播,中国画也受到来自西方绘画的深远影响。人们惊叹于西方绘画的写实,并希望能用这种写实来改造中国画,这使有关人员对中国画的绘画中笔墨的运用产生分歧,有维护意见也存在反对意见。这种关于笔墨的运用分歧,持续了大约一个世纪,但对笔墨的运用,仍然需要我们进行深入研究、思考。一、中国画笔墨语言的审美价值元明清时期,我国许多画家是集诗、书、画于一体的全方位人才,其中不乏参禅悟道的文人雅士。他们有时会把悟

简介：“三元”说是清末民初诗论家陈衍的核心理论，陈衍认为诗歌莫盛于“三元”：上元开元，中元元和，下元元钓。“三元”说推崇独创，强调变化，建立起一个有别于“诗言志”与“诗缘情”的宗宋话语体系，显示了近代学术逐渐走向客观化、理性化的一面。但是，陈衍始终没有摆脱传统诗学遗产的过于丰厚的包袱，没有提出暗合时代潮流的新的理论体系。

简介：在21世纪的中国外交战略中,文化外交始终占突出地位,习近平曾指出,＂提高国家文化软实力,关系我国在世界文化格局中的定位,关系我国国际地位和国际影响力,关系‘两个一百年’奋斗目标和中华民族伟大复兴中国梦的实现＂。传统曲艺交流作为中国对外文化交流的典型代表,为弘扬中华优秀文化,增进世界各国人民对中国的了解,赢得良好的国际舆论奠定了坚实基础。

简介：武侠电影作为一种类型电影，其火热程度远远超出了其他的电影类别。原因就在于它填补了生活的空缺。不然的话，刀光剑影的闯荡年代早已随枪炮等新型武器的出现而结束，为什么武侠电影却依旧备受人们喜爱?

简介：《基础乐理》是音乐学学科基础课程,但现行乐理课的设置和教学是建立在"欧洲乐理"基础上,在一定程度上给学生造成了一些困扰。本文从"中国民族乐理"思维引入《基础乐理》课程的意义、价值观出发,论述了其必要性与可行性。

简介：文化艺术档案工作是文化工作的重要组成部分。随着社会的不断进步和发展，面对信息时代带来的难得机遇和严峻挑战，我们不仅要重视常规意义上文化艺术档案建设，更要从战略高度认识文化艺术档案资源。

简介：<正>近来,布卢姆(S·Blum,1975)和格尔利(K.Gourlay,1978)的文章,按照他们文化的和个人的方式,考查了音乐民族学家的工作。这些作者指出,音乐民族学家使他们的工作具有来自他们自己的文化背景的特定价值、目的、意义。正如布卢姆(1975)所说,考查“产生这种目的的欧洲和美洲的社会结构间过去和现在的关系以及把非西方社会置于首位的调查。”我乐意不拘形式地按照这些建议来看待音