简介：《孟子·滕文公》篇称：“孟子道性善，言必称尧舜”。“道性善”与“称尧舜”总括了孟子思想之两端。“性善”是指人心良善的道德本质，是人之为人的根据，“称尧舜”指向的则是孟子最为关心的仁政问题。在孟子看来，性善与仁政并非是平行的两端，而是有着内在的关联，正是性善构成了仁政的根基。从性善到仁政实现的过程中，处于枢纽性环节的则是孟子关于修身的思考。

简介：<正>伴奏(让我们暂且使用这样的称呼)在音乐演奏中到底占有什么位置,起着怎样的作用,似乎勿庸多加讨论。因为除了无伴奏音乐以外,在所有的音乐演奏实践中,演奏的效果都与伴奏有着密切的联系,伴奏本身就是合作性音乐演奏的一个必不可少的组成部分。但

简介：<正>“文学为人学。”艺术离开人则无以表现,离开人性则无从表现。艺术与人性难解难分。但何谓人性,如何表现人性呢?对此,艺术界进行了广泛探讨,有许多意见富有启发性,也有不少意见由于概念混乱和对经典论述解释的随意性,而滑进了唯心历史观的泥潭。他们扭曲人的本质,宣扬抽象的人性,有的人甚至有偏离社会主义文艺轨道之危险。因此,对人性之辨析十分必要。人性的基本含义

简介：

简介：中国地质调查局天津地质调查中心依据煤铀兼探思路，创造性地提出中国北方砂岩型铀矿找矿思路，技术路线、方法手段和工作内容逐渐成熟，找矿前景广阔。经过3年努力，砂岩型铀矿远景调查工作区目前已有一批验证孔见矿。

简介：口声是人类发出的声音。对话时或娓娓动听，或窃窃私语，演讲时或大声疾呼，或慷慨陈词；歌唱时或吟哦婉转，或激情四溢；或朗诵诗歌，抑扬顿挫；或长啸、或低叹、诸如此类，均属口声。口声一般为语言声，但是人在开口发声时，发出的声音不一定是为了说话，还可以是唱歌或其它什

简介：少儿舞蹈属于舞蹈艺术的范畴，它是舞蹈大花园中一丛鲜艳夺目，充满活力的花朵。因此，舞蹈艺术的特性，创作的技术过程均适用于它。少儿舞蹈独自的艺术特征，首先是由

简介：《法学家茶座》第二辑刊载了陇夫先生《向“运动式执法”说不》一文，笔者读后有一些不同的看法。

简介：我国现行立法明确规定了有权代理和无权代理制度。本文作者对有权代理中的隐名代理、推定代理以及无权代理中的表见代理的含义及其构成条件进行了探讨，并提出应通过立法确认自动代理制度。

简介：践行宗旨教育，要以“创建廉政型机关，争做勤政型干部，始终践行为民服务的宗旨”为载体，既要“治标”，更要“治本”，切实解决党员干部党性党风党纪方面群众反映强烈的突出问题，实现好、维护好、发展好最广大人民群众的根本利益。

简介：Emotron集团5月1日宣布，PhilipSchwarz将于近日接替Jan—EricBergstr6m，担任集团总裁兼CEO。PhilipSchwarz在市场营销方面拥有深厚的背景，曾在与Emotron主营业务相关的多个公司担当要职。PhilipSchwarz的首要任务就是令Emotron继续保持和发展这种势头。

简介：科学证据是诉讼证据的当代特征。它是对常识证据的超越，但超越并不是否定，并不意味着常识证据退出了诉讼舞台。在诉讼过程中，人们优先使用的仍是常识证据。“科学将会将经验常识从事实认定中彻底清除”的断言有所偏颇。科学的发展使科学证据呈现出开放性外延，与此相适应，其内涵应受到较少限制。科学证据由物证、书证等法定证据转化而来，其转化的途径就是在证据的收集、生成、举证、质证环节使用了科学原理、技术和方法。这些环节犹如跨栏赛中的障碍，又如流水线上的过滤器，只有充分发挥它们的协同、制约作用，科学证据的本质属性一一科学性才得以有效保证。

简介：著名汉语言文字学家、文献档案学家、教育学家沈兼士与鲁迅之间的交往可分5个阶段：在日本相交的1年多（1908-1909）；在北京相交的14年（1912～1926）；在厦门同事期间的1个多月（1926．9．4～10．27）；分别后的10年（1926．10～1936．10．19）；鲁迅去世后的11年（1936．10-1947．8）。

简介：摘要：在2018至2021年期间我厂交付了最新一代，可用同一货舱装载固体散货、油品和II类化学品的兼装船，与以往压载舱兼装油品的散货船不同，这是真正意义上的货舱兼装固体和液体的散货船[1]。二者设计上存在较大差异，本文结合实际建造经验，梳理了该船型主要设计特点，供今后相似船型设计参考。

简介：中国人谈崇高，总与伟大之人、伟大之道德，及崇敬、崇拜之情联系，而不与丑怪关连。西方人不一样，发现了审崇高过程中主体生命力被阻滞的问题，由此，崇高与丑怪发生了关系。康德认为。美与悟性有关，而崇高却紧密联系着理性。崇高可分为数学的和力学的两种，它们不存在于自然物之内。而存在于主体观念里，是生命力在瞬间受到阻滞。继之以更加强烈的喷射的一种间接快感。其中更多的是惊叹或崇敬之情。

简介：

简介：通过解放后魏晋南北朝佛教史研究范式的转变，管窥方立天先生在佛教研究中承前启后的重要贡献。解放以来魏晋南北朝佛教史研究范式，大体可分为三种：“上层建筑”范式（传统唯物史观范式）、“中国化”范式、“知识考古”范式（新社会文化史范式）。方立天先生是佛教中国化范式的重要代表人物，佛教中国化这一研究思路，与方立天先生所确立“中国佛教哲学”学科体系息息相关。至今，佛教中国化范式还是中国佛教史研究的主流研究范式，方立天先生在佛教研究中承前启后的学术贡献值得我们充分重视。

简介：代引言：特请佛光大学前校长儒道释通家龚鹏程先生教正鹏程先生：记得15年前于南华大学台北临时校舍与阁下先后两晤；往访前承蒙史学家李纪祥先生先行代转尊著《文化符号学》一册。会晤中曾谈及中国符号学问题，对于佛教系统的大学校长学术眼光之宽广印象深刻。其后曾蒙贵校资助完成“拉康心理分析符号学”计划，本人1997年抵美于斯坦福大学图书馆最终截稿寄呈南华后，并蒙贵校迅即排印发行；

简介：摘 要：为提高电网存量设备利用率，在不新增电源布点的前提下，充分挖掘和提升现状电网供电能力，简述了柔性直流输配电技术在电网中应用的可行性。分析柔性直流输配电运行方式的选择，以及从广州地区现有变电站改造和新建变电站两种情况，分析柔直技术在实际安装布置的可行性。基于柔直可提升变电站供电能力，降低电网容载比，减少区域变电站布点，分析评估变电站应用场景和方案实施效果，为广州新型SVG兼柔直装置技术应用提供了技术支撑。

简介：如果从题目来看，《灰椋鸟》应该是一篇状物类文章．而事实上它是一篇叙事写景类散文。文章描写了“我”和同伴去林场观察灰椋鸟归林、闹林的一次经历，表达了作者对灰椋鸟的喜爱之情．以及对林场工人植树造林．为鸟儿创造幸福的家园的赞美，说明人类与大自然和谐共处的重要性。这篇散文情真意切，情理相通，情趣盎然。它的艺术感染力体现在立意、构思、语言和情感等方面。选作小学语文教材，达到了叶圣陶先生所谓“文质兼美，堪为模式”的选文标准。