简介：通过具体数椐分析表明,林业在淳安山区全面建设小康社会中的地位与作用,不仅体现在通过山区综合治理和开发,增加山区人民经济收入和改善生活方面,更体现在林业的巨大生态价值,以及为可持续发展提供的环境支撑,促进淳安的长期社会稳定与经济的快速发展.可见,林业在淳安山区全面建设小康社会中的地位显著且相当重要.

简介：目前，我国拥有世界文化遗产21处，具有极高的历史、科学、文化和艺术价值，是中华民族文化的精粹，是不可再生的宝贵资源。在党中央、国务院的高度重视下，在世界文化遗产所在地各级人民政府和有关部门积极努力下，我国世界文化遗产保护管理工作不断加强，世界文化遗产地及周边环境不断改善，社会效益和经济效益日益增强。

简介：森林公园是林业面向社会、联系社会的主要窗口。也是人们认识森林、亲近自然、了解自然的重要窗口。在我国生态文化体系建设中具有不可替代的作用和地位。今年，国家林业局党组更是明确提出把普及生态知识，增强生态意识，树立生态道德，弘扬生态文明，倡导人与自然和谐的重要价值观，努力构建繁荣的林业生态文化体系作为现代林业建设的一大目标。

简介：文章论述了贵州省黔东北地区深受苗巫影响的苗族民间森林管护文化及其变迁和管护森林的乡土知识的演变过程;叙述了传统文化的约束力变化及其原因;分析了传统文化的约束力正逐渐减弱和承包经营形式正逐渐取代传统文化的管护理念的原因.作者认为,在森林管护上,传统文化不是消失,已经发生转变的传统文化并不会消失,它正以各种形式嵌入这个不断发生流变的文化活体之中.

简介：“三个代表”重要思想是发展着的马克思主义，它既继承了马克思主义基本理论和方法，又继承了中国传统文化中的优秀成分，如“发展变化”、“民本”和“自强不息”等重要思想。在根本上，它体现了中国特色马克思主义发展的一般特点，是毛泽东思想、邓小平理论的新发展。

简介：党的十八大将生态文明建设写入党章并作出阐述,这一举措将使中国特色社会主义事业总体布局更加完善,使生态文明建设的战略地位更加明确。这种认识表明党对中国特色社会主义总体布局认识的深化,把生态文明建设摆在与经济建设、政治建设、文化建设、社会建设五位一体的高度来论述,也彰显出中华民族对子孙、对世界负责的精神。自2005年以来,北京林业大学已经连续主办了4届森林文化学术研讨会,历次会议都对森林的可持续发展、森林在生态文明建设中应担负的责任等问题进行了探讨,取得了良好的社会反响。为此，北京林业大学定于2013年7月联合国际木文化学会、亚洲绿色文化国际交流促进会、呼伦贝尔学院在内蒙古呼伦贝尔召开第五届森林文化学术研讨会。现将会议的具体情况通知如下。

简介：面对全球化带来千城一面的结果，回归体现地域文化的景观设计是必然的趋势，针对地域文化在景观设计中的表达的问题，也越来越的值得我们去探讨。立足惠州西湖景区，从西湖的自然景观文化和人文景观文化两方面，探讨了文化在景区中的各种表达方式，以景区建筑、碑记、小品、植物等景观元素为载体，如何表达惠州的地域文化特色。

简介：3月13日上午，由中国家具协会和中国林产工业协会联合主办，中山市红木家具行业协会、中山市家具商会、中国（大涌）红木文化博览城联合承办的2017中国（中山）红木家具文化博览会在中国（大涌）红木文化博览城拉开帷幕。广东省原常务副省长、孙中山基金会理事长汤炳权，中国林业产业联合会副会长兼秘书长、中国林产工业协会执行会长王满。

简介：2010年10月16日,第三届全国生态文化高峰论坛和生态建设文明高层论坛在河北省唐山市南湖生态城举行。全国政协副主席郑万通,全国政协人口资源环境委员会副主任张黎,全国政协人口资源环境委员会副主任、中国生态文化协会会长江泽慧,

简介：据中国科学技术研究所和北京万方数据股份有限公司提供的数据，《南京林业大学学报（人文社会科学版）》2010年影响因子为0．912，他引率为99％，在江苏乃至全国都居前列。坚持“环境与发展”办刊特色是《南京林业大学学报（人文社会科学版）》创刊初期的既定方针，经过11年的发展，影响因子、被引频次等指标逐年提升，表明这个定位准确，产生了比较深远的影响。

简介：广东省湿地资源丰富，面积达200万公顷，共有五大类22种。本文概述了湿地资源在促进社会经济发展、发挥生态效益、挖掘科研文化价值等方面的地位和作用，并探讨其开发利用中存在的问题及保护利用对策。

简介：<正>改革开放之前,我国农村集体林区长期处于自给、半自给的自然经济状态,生产力落后。尽管有一些为林农服务的项目,却因内容单调,未形成社会化体系。十一届三中全会以后,随着农村体制改革的不断深入,集体林区市场经济得到了长足发展。市场经济要求作为林业商品生产者的林农面向市场,根据市场和社会需求进行生产,并进行分工协作,提高劳动生产率。这就要求建立和健全与之相适应的林业社会化服务体系,为其提供多方面的服务。另外,农村实行承包责任制以后,林农的商品生产是以家庭经营为基础的。这种生产一般规模较小,经济实力较弱,扩大再生产的一些服务环节难以跟上,迫切要求专门的

简介：

简介：党的十八大、十八届三中全会和十九大对解决我国发展不平衡不充分问题制定了系列顶层政策,并将“生态产品”“生态价值”“自然资源资产负债表”和“自然资源资产离任审计”写入国家重要文件中.在此背景下,笔者从基本特征、时代性、生态性等角度对马克思主义劳动价值理论进行了深入分析：（1）探讨了马克思劳动价值理论的形成与基本特征;（2）研究了新时代下马克思主义劳动价值理论的时代发展,包括马克思主义劳动价值理论的新时代内容与形式、马克思主义劳动价值理论的逻辑支点,并分析了马克思劳动价值理论时代发展的实现路径;（3）从新时代生态价值观、生态延伸的主要内容、生态延伸的途径和特点阐述了马克思劳动价值理论的生态延伸;（4）从劳动一致性、研究对象一致性、目标一致性等层面分析了马克思劳动价值理论与新时代生态思想的内在统一性.研究成果可为新时代下对马克思主义劳动价值理论的再认识提供参考.

简介：文章分析了梧桐、凤凰、女皇3者的生态历史文化象征与浸润相融情况,指出梧桐蕴涵的女皇武则天历史文化的复合象征意义及其生态价值。从神学看,梧桐栖凤意象是借助于梧桐表现出来的神话传说;凤与龙并行,凤代表杰出女性,女皇武则天为凤凰化身,而作为神鸟的凤凰专栖于作为神树的梧桐树,梧桐象征女皇的龙生凤身。从佛学看,梧桐之所以具有中国佛教圣树意象是因为其与菩提树有许多相似之处,梧桐在历史上适应了当地气候,历代在佛教寺庙广泛种植因而代替了菩提树;凤凰也是佛鸟,女皇武则天为弥勒佛转世,梧桐象征着女皇佛身。从森林文化看,历代园林种植及诗文创作借助梧桐表现出具有主观情意的审美文化:梧桐的爱情喻象象征女皇武则天的人性情感;梧桐的孤高意象象征我国历史上唯一的女皇帝王身;梧桐叶落秋至象征武则天去帝称后;桐凤高洁与梧桐的凄苦、悲伤等丰富的审美文化意蕴女皇武则天1300多年来被人评说。同时,桐凤意象亦有其深刻的生态价值:在人的精神观念中,梧桐栖凤象征着人类的和谐文明以及对美好生活的殷切希望。加深森林文化方面的女皇文化研究,以桐凤为喻,可打造森林文化创意园区,创建森林文化城市。

简介：本文系统总结了屏边大围山保护区周边的彝族社区传统文化,分析了民族社区文化的范畴和社区组织结构,尤其是彝族社区传统文化与保护区管理的内在联系、矛盾和冲突,并就解决或缓解两者的矛盾和冲突提出了建议.作者认为,应当尊重民族社区文化习俗,正确看待民族社区文化在保护区管理中的作用.

简介：就我国森林公园生态文化建设潜力进行了分析,并对进一步搞好森林公园生态文化建设提出建议。

简介：<正>1996年6月28日至7月15日,四川省社会林业项目领导小组在都江堰举办了为期18天的第2次林副产品市场营销培训班。培训班由设在泰国的国际社区林业培训中心的美、荷

简介：自然科学与人文社会科学的协调发展是新世纪科学发展的重要趋势。着力提升北京林业大学人文社会科学的发展水平,有助于进一步提高办学质量,培养全面发展的高层次人才;有助于学科建设上台阶,增强社会服务功能;有助于营造良好的校园文化,提高学生的综合素质和创新能力。基于北京林业大学的资源条件,进一步发展人文社会科学,首先在于构建有力的组织保障体系;其次要根据人文社会科学的发展特点创新制度建设;进而制定各项保障措施并确保落实。

简介：作为农林学与医学的交叉学科，园艺疗法被证明对儿童孤独症干预效果显著，且无副作用。西方发达国家对园艺治疗关注广泛，已形成相对完善的治疗规范及体系。国内相关实验及临床报道少，且主要集中于对康复花园的设计规划进行探讨，对园艺疗法的其他形式鲜有关注、研究范围狭隘；对园艺疗法的康复机制多集中于心理学及园林设计层面的讨论。值得一提的是，森林疗法在国内研究极少，且常常被纳入环境卫生学科，但从其治疗手段及起效机制来看，应属于广义园艺疗法的范畴，因此也被本文纳入讨论。通过分析园艺疗法的多样形式、多种机制，旨在推动国内儿童孤独症园艺治疗的研究开展，并为临床应用提供更完备的理论依据。