简介：基层工作GRASSROOTWORK近年来,江苏海门市根据“全面提高宗教工作法治化水平”的要求,通过加强法治宣传、严格依法管理、优化法治服务等举措,不断强化宗教领域的法治建设。一、广泛宣传,提高法治意识注重法治培训。将宗教工作政策和法律法规列入干部培训计划,先后举办了党委书记、统战干部、村党组织书记和人大普法教育四个专题班次,切实提高基层干部抓农村宗教工作的责任意识,增强他们依法管理宗教事务的主动性、前瞻性和科学性。

简介：宜阳县位于河南省西部，交通便利，山青水秀，气候宜人。

简介：

简介：彭继红在2005年第3期《武汉大学学报》（哲学社会科学版）上发表文章《试论宗教政策与公共精神生活管理的内在联系》。作者认为，把社会主义宗教论的基本原则纳入公共精神生活的管理系统，应该是所有社会主义国家宗教政策发展的共性。

简介：佛教自唐朝初期传人贵州，至今已有1300多年历史。现代贵州佛教主要有禅宗、净土宗、密宗、唯识宗、天台宗、华严宗等派别。据统计，截止2002年，全省共有佛教徒20万人，僧尼850人，信教群众约280万人，重点分布在贵阳市、遵义市、安顺市等地、市。全省经县级以上人民政府登记开放的佛教寺庙353处，

简介：<正>一、缘起道宣律师《四分律行事钞》云:“夫三宝所以隆安,九道所以师训,诸行之归凭,圣贤之依止者,必宗于戒。”时至今日,去圣时遥,人心不古,世风日下。为挽回世道人心,续佛命脉,令正法久住,

简介：以空间的生产与文化权力互动为研究视域,审视城镇化的演进历程,其实为以自然空间为壳、以抽象空间和社会空间的生产为核的文化权力的互动。在壳与核的格局互动中,实现了空间的生产和文化权力的再分配。间或其中,城镇发展要素重新分布,文化权力重新配置,城镇格局不断变迁,城镇化进程不断演进。夏河拉卜楞属于围寺而城,其演进实证了空间的生产与文化权力互动中的城镇化历程。这是认知城镇化文化和文化城镇化的视域之一。

简介：汪维藩是当代最重要的中国神学家之一,本文尝试从汪维藩对'中国神学'的理解、汪维藩神学思考的资源、以及汪维藩中国化神学的智慧等三个方面,对其神学中国化的努力作一浅探。笔者认为,在其神学思考中,汪维藩从中国传统文化精神的角度出发,将基督教信仰与中国传统文化、以及中华民族独特的思维模式相连接,但同时又不失以圣经启示和基督教传统作为其中国神学思考的规范。中国神学要成为一门中国学问,就应是'践履之学',是'效法基督'、以基督为中心的神学。首先,他认为,以圣经为权威、为规范,应该是在中国做神学的不拔根基。其次,他珍视两千年来的基督教传统,将基督教传统看为中国神学思考的源头之一,任何割断教会传统的中国神学,不会有生命力。再次,对他来说,中国神学家还有自己的思想之井,那就是中国传统文化。真正的中国神学必须能让基督教与中国文化传统相激相荡,用中国传统的思维模式去阐释基督教信仰。复次,真正的中国神学必须来自中国基督徒信仰群体和个体的信仰经验。汪维藩神学中国化的智慧可以从他的道成肉身的神学中反映出来。道成肉身是他整个神学的起点,而三一信仰则是他整个神学的基石。他以基督为中心的道成肉身的神学是以上帝和人为两个焦点。在中国神学的戏剧中,既不是上帝的独角戏,也不是人的独角戏,而是上帝与人之间的互动。因此,他的神学或许可以被理解为一种'以基督为中心的神人共在的神学'。他的神学思考在严肃地对待圣经和传统的同时,又严肃地面对一个不断变迁的社会和中国传统文化。这或许也是今后的中国教会神学工作者在神学中国化的思考中,所要继续努力的方向。

简介：本色化崇拜礼仪的讨论主要集中在20世纪二三十年代,本文分别从崇拜礼仪本色化的目的和实践两方面对史料进行梳理和分析。笔者认为,在学者的讨论中,崇拜礼仪本色化的主要目的是得到中国人的认可,并促进信徒的灵性增长。在实践过程中,有人主张将礼仪佛化、儒化,也有人投入到礼仪、诗歌、祷文的创作中。最后,笔者对建立当代中国教会的崇拜礼仪有一些思考。

简介：在中国,社会学和人类学社区研究的发展经历了从村落到城市并日趋多元化的研究过程,研究领域日益广泛;现在的社区研究有对经典田野点的再研究,也有对新形势下相关问题的多元化研究。作为20世纪30年代中国经典民族志中的村落之一——山东青岛台头村一直是社区研究的实例和典范。台头村是传统的中国北方村落,是社区形式的一种。这个位于胶东半岛的海边村落从第一次为人所知到现在的几十年间经历了许多社会、经济、文化的变迁和发展,同时它也目睹了社区研究方法在中国的产生和本土化过程以及多元化研究领域的发展趋势。

简介：纪念丁光训主教诞辰一百周年暨基督教中国化研讨会于2015年9月22日至24日,在京召开。中国基督教协会会长高峰牧师主持了开幕式,国家宗教事务局副局长陈宗荣、中国基督教三自爱国运动委员会主席傅先伟长老等分别在开幕式上致词。本次研讨会上,共有32篇论文做了大会交流,从不同角度探讨与研究基督教中国化的相关问题。

简介：多年来，中国教会以制度建设为中心，为达成“自治而治好”的目标而不懈努力。各地教会一直不懈地进行制度建设，努力使教会事工的管理制度化，使教会管理事工进入良性发展。时至今日，各地教会同工们对于建章立制之于教会管理事工的重要性已达成普遍的共识，各地教会也已根据全国两会的规章制度的精神，结合当地的实际情况，制定了各种针对其需要的教会事工管理的制度。一些起步较早的地方，其教会事工管理之规章制度已较为系统化，涵括教会事工管理工作的诸多方面。

简介：加强对宗教事务的管理，把宗教事务管理纳入法制化规范化轨道，是依法行政，加强执政能力建设，构建社会主义和谐社会的必然要求。

简介：党的十六大和十六届四中全会要求全面做好党的宗教工作，明确指出：“全面贯彻党的宗教信仰自由政策，依法管理宗教事务，坚持独立自主自办的原则，积极引导宗教与社会主义社会相适应。”这是我们党确立的新世纪新阶段宗教工作基本方针。其中，依法管理宗教事务与宗教工作的其它各项方针政策都有着紧密的联系，

简介：西医认为亚健康介于健康和疾病之间，是一种个体自觉不适，但临床检测尚未发现异常的状态。而对中医来说，个体自觉症状必然伴随阴阳气血的失调，所以认为亚健康属于疾病早期阶段。气血刚出现异常，如果能得到及时纠正，那么就不会进一步演变为疾病，所以管理亚健康、预防疾病，最理想的方法是提高个体对身心的觉察能力。但这一提高，需要长期系统地训练，对大众来说难以实行，相对可行的方法是依照一套系统而经典的生活规范，养成良好的生活习惯。调五事是智者大师所说，其内容涵盖了各种日常活动，论述极为精当且符合中医医理，依照调五事的原则来进行日常活动，有助于管理亚健康，预防疾病。

简介：2004年11月30日，《宗教事务条例》(以下简称《条例》经温家宝总理签署颁布，于2005年3月1日起正式施行，这是我国宗教界和宗教工作的一件大事。我们要紧密联系宗教工作的实际，认真学习领会好《条例》的精神实质，努力提高依法管理宗教事务的水平。

简介：马祖建丛林．百丈立清规，禅僧聚众而居，体制自兹而始。在唐代，丛林通常指禅宗寺院．故又称禅林：又以芳香的旃檀林比喻佛门龙象所住之处，故义称旃檀林。但是，到了后世，教、律等各宗寺院亦仿照禅寺制度，故亦称丛林。

简介：党的十八大报告强调,要全面贯彻党的宗教工作基本方针,促进宗教关系和谐,发挥宗教界人士和信教群众在促进经济社会发展中的积极作用。党的十八大通过的《中国共产党章程（修正案）》总纲指出，要“全面贯彻党的宗教工作基本方针，团结信教群众为经济社会发展作贡献”。

简介：2005年7月14日，上海浦东新区道教协会在钦赐仰殿道观举行了“道教清规与宫观管理”座谈会。该座谈会是浦东新区道教协会自去年年底制定并试行“道教清规榜”以来，对“道教清规榜”实施情况的一次总结及对道教清规与宫观管理的首次研讨。座谈会由新区道协副会长兼秘书长王贵荣道长主持．

简介：