简介：在日益全球化的文化背景之下，各民族之间的文化在不断跨越彼此之间的鸿沟，发生着相互之间的交流。这种交流对于一个民族文化与文学的影响是非常深刻的，它常常向本土文化提供很多外来文化、文学的异质性因素，同时也会不断催生本土文化、文学生长的新的动力。在这样的交流过程中，一个民族既有的文化、文学个性，在外来文化的影响下或多或少地总会发生一些变化，特别是面对西方强势文化的进入，这种变化带给人们的思考更是多样和剧烈的。

简介：一个个小人物通过散漫的秩序，还原成有血有肉的时代；一幅幅鲜活生动的底片，组成了横亘数十年的百姓生态图。尧山壁从一个长者的视角，俯瞰历史纵深。从人到物，从逸闯到事件，庞大而细碎的截面结构了复杂的迷宫，对历史的回望和反思，尽显洞见．又见修养。晨昏之间，窥视时空；轻语之下，实为凝重。有鉴于此，特授予尧山壁《一个人的百姓史》储吉旺文学奖。这个颁奖词写得真好，准!

简介：由中国楹联学会支持,本刊联合天津楹联学会与联都网共同举办的“有容堂”杯成联月赛,是积极贯彻中国楹联学会“加强横向联合,全面提升创作水平”的一次有益尝试。

简介：通过对的解读,深入探讨余光中的散文实验精神.首先,从余光中的方法论出发,论述他对五四白话文的反省和批判;其次,从建设的角度,横向分析他充满形式主义色彩的散文实验,纵向论及他与粱实秋、胡适之间的对话关系,借此论述其散文观点的文学史意义.

简介：天宝年间杜甫、岑参、高适、储光羲等人同登长安慈恩寺塔并作登慈恩寺塔诗成为文人圈一大趣事,历代儒雅诸流恨不能厕身其间。虽不能至,然历朝诗歌选集、诗话多有载录、阐释,尤其是宋代、明代以及清代。时代不同,诗文主张各异,登慈恩寺塔诗的阐释也呈现不同的特点。大体归纳,是为：宋代托兴以记事;明代象喻以臻妙;清代推崇杜甫,用韵渐多。

简介：<正>四月六日在天津市和平区兴安路街办事处大会议室里喜气洋洋,他们中间有白鬓老人、有年青干部、有工程师、有会计师、有老年大学学员,还有教师、大夫……他们在这里举行全国唯一街红学会成立四周年庆祝会暨汪道伦先生讲座,会议首先宣读了周汝昌先生为祝贺全国唯一街红会成立四周年写来的小诗:“芳春总是悦红天,街左开园已四年,还让津沽才彦,嫣红姹紫共婵娟。”随后,由全国红学会会员,兴安路街红学会副会长石建国老先生将周汝昌先生小诗译成白话诗在会上朗诵,区委、街委、区文化局代表分别致贺词之后,由弛大健同志作了学会四年工作回顾报告。学会四年来在各级领导关情和支持下逐步发展壮大,目前已拥有47名会员,双月搞一次讲座,从不同侧面搞了

简介：当前,医疗保障扶贫的任务十分艰巨。据统计,在尚未脱贫的3000多万贫困人口中,因病致贫、返贫的占到40%左右。国家医疗保障局局长胡静林表示,现在剩下的未脱贫人口,多数是病情重、条件差的群众,且很多疾病都是长期的、慢性的、易复发的。2020年从整体上消灭绝对贫困后,仍会有少部分因病致贫、返贫群众,缓解相对贫困始终是长期任务。

简介：作为海外汉学界颇负盛名的中国明清文学研究者，韩南早在20世纪80年代，便推出了彰显个人理论基色的“东方微观型”著作《创造李渔》。本文以此为中心，重点探讨了韩南书写体系中“喜剧”概念的功能性所指，以及“创造”李渔所施行的具体策略：文学中“性文本”的模式化提炼，“倒置”作为文学现象认识装置的使用，基于“叙述者”“赞助人”等角色框架的观察和演绎，以及“跨文体”文论观的实践。事实上，积极引入西方理论批评话语并有意择取李渔这一中国文人形象作为书写个案的韩南，正代表了海外汉学界观看东方的典型机制：以特定理论/视角作为切口，方能超越时空/文化隔阂而获得创造性发现，其恰可用韩南受李渔小说启发而关注的“望远镜”及其原理作为行为隐喻。韩南更具前瞻性的是，他已将形象学范畴中的李渔提升至方法论层面，进而作为自己文学研究的镜像加以参照，这使得韩南与李渔呈现出平等互动的对话姿态。

简介：蝼冢的《黑暗传》属于某种非常古老的文体的现代变式。这种文体,在西方世界从巴门尼德的《残篇》肇始,途经柏拉图《蒂迈欧篇》、普罗提诺《九章集》和卢克莱修《物性论》,一直到斯宾诺莎《伦理学》和谢林的《世界时代》,最后在柏格森的《创造进化论》那里达于终结。(维特根斯坦《逻辑哲学论》在一定程度上也属于这个传统。)而在东方,这一文体的主要代表是中国易学和道家的若干典籍,西亚的灵知主义和拜火教经典,以

简介：中国印刷术发展至明代嘉靖、万历年间为其极盛时期,而正是在嘉靖、隆庆、万历百余年之间,长篇章回小说云蒸霞蔚,形成了最为兴盛的局面。印刷技术促成了长篇章回小说的雕印和刊行,通过对印刷技术与长篇章回小说的生态考察,从而发现《三国志通俗演义》《忠义水浒传》等长篇章回小说虽然渊源有自,但是其真正的成书时间当为嘉靖初年,而不是中国文学史上所谓的元末明初。印刷媒介生态视角的透视,还原和改写了中国文学史尤其是中国章回小说史的知识时空。