简介：拜读洛阳历史文物考古所编纂、副所长张纯俭主编、中州古籍出版社新近出版的《洛阳旅游发展战略研究》一书，令人追寻失落的历史，感悟河洛，纵横古今，重新认识、发现古都洛阳这个“中华民族的圣地和圣城”。就像仝红星、郑贞富《简论洛阳的朝圣旅游》一文所说的“中华民族正是在这里起源和形成的，这里是中华民族的圣地，这才是真正的洛阳形象，朝圣旅游才是洛阳旅游业真正的价值取向所在。”记得十二年前，我接待中央美术学院侯一民教授时，他曾虔诚而风趣地说：“我是到洛阳‘朝圣’的!”(《洛阳日报》，1988年7月17日)

简介：《郭氏家庙碑》系颜真卿专为唐中兴名将郭子仪父亲郭敬之而作,原碑现藏陕西西安碑林。晋祠所藏虽为后世翻刻,但其翰墨从容、稳健厚重,不失颜氏风骨。又兼碑刻中涉及众多历史事件、人物,因此极具研究与欣赏价值。

简介：本刊讯2018年5月12日,由著名雕塑家廖慧兰教授创作的“誉满天下心系客家”雕塑揭幕仪式在中国客家博物馆举行.中共梅州市委常委、宣传部长陈晓建,梅州市政府副市长吴泽桐、原广州美术学院教授廖慧兰,以及来自美术界、设计界、医学界的各位大家,新闻媒体、企业的杰出代表,广州美术学院、广州农业大学的教授和资深学者,广州美术学院的师生等200多人齐聚一堂、共襄盛举.

简介：甘博藏西夏文《劝世诗》残页，刻本，经折装，麻纸，高18厘米，宽10．5厘米，上下单栏，栏高15-3厘米。存3面，面6行，行14字。《中国藏西夏文献》中收录，编号为G21·002【13202】。

简介：在云南个旧黑玛井古墓群采集的方形铜案应该是东汉时期的博具，该博具明显是当地受汉文化影响产生的。

简介：<正>一《内豊》第七简有"君子孝子不△若才腹中攷■(变)古父母安"一段,△,整理者释为"飤",并断句为"君子孝子,不飤(食)若才(灾),腹中攷(巧)变,古(故)父母安。"并谓:"不飤"即"不食",拒食、不吃。"才",读为"灾。"如父母固执己见,孝子采取不食的方法则如生命之灾。~①按,△简文作~②:■与楚简习见"飤"字有别,字当分析为从"■"从"负。"战国文字中"负"字多作下列之形~③:

简介：本文从落实科学发展观、建设社会主义和谐社会的时代要求出发,从行业宏观管理的角度探讨了文博事业改革创新的几个问题:充分认识文物、博物馆事业改革创新的重要性和紧迫性;探讨社会主义市场经济条件下文博事业改革的基本思路;客观分析文博事业发展中遇到的深层次问题,大胆尝试行之有效的改革举措;正确处理改革、发展、稳定三者之间的关系,积极稳妥地推进文博事业单位的改革.

简介：

简介：杜甫草堂博物馆是首批全国重点文物保护单位?是中国文学史上的一块圣地。在经过一千二百多年的历史培育后，草堂的建筑和园林、藏品和展品、楹联匾额等等，无不积聚着丰富的文化内涵。草堂所拥有的广泛的诗文化内涵和深厚的历史底蕴，正是我们进行大产业化运作的最大资源和财富，是文博事业发展的雄厚资本。

简介：

简介：1998年，北京大学与国家文物局签订了合作办学协议，在北京大学考古学系的基础上建立了中国文物博物馆学院及北京大学考古文博院(2002年起改为北京大学考古文博学院)。在合作办学刚刚开始的时候，国家文物局就提出，北京大学应在新成立学院内设置文博系统在职人员继续教学中心，

简介：

简介：日前．国家博物馆联合文化部、国家文物局以及中国科学院等单位共同协作成立了隶属于国家遥感考古联合实验室的新疆遥感考古工作站。新疆遥感考古工作站以其所在区域的特殊性和文物考古工作的多样性而成为国内领先的文物考古数字化、信息化基地，2011年国家博物馆将在遥感考古工作站这一科技平台的基础上

简介：《上海博物馆藏战国楚竹书（六）》所收《孔子见季桓子》是一篇重要的失传儒家文献。因为此篇书风特殊、字迹潦草，自发表以后，学者的相关讨论意见层出不穷。

简介：我国是一个文物大国,随着社会主义建设事业的蓬勃发展,文博工作也进入了一个新的发展时期。因此,加强专业人才的培养,迅速提高文博队伍的人员素质,是当前文博事业发展的一项紧迫任务。近几年来,各级领导都重视了人才培养,作了大量的工作。整体素质在不断提高。

简介：

简介：为庆祝中日邦交正常化三十周年，《日本现代版画展1950—1990》于2002年11月22日-12月1日，在首都博物馆正式展出。此次展出了日本46位版画家1950年至1990年间的87幅力作，其中包括从画多年的资深画家的作品和近年来在日本崭露头角的青年才俊的作品。

简介：1月28日，文化部部长蔡武在国家博物馆馆长吕章申的陪同下，实地察看了已全面竣工的国家博物馆新馆，考察了”复兴之路”基本陈列修改情况。蔡武部长充分肯定了国家博物馆全体职工为新馆开馆所做的积极努九要求在此基础上，发扬成绩，再接再厉．使各项工作再上一个新台阶。

简介：

简介：明朝是理学的全盛时代。明太祖和明成祖比宋元的君主更善于利用程朱理学来实行封建专制的思想统治。从私塾到国子监的学生，只许读经过朱熹等人注释的《四书》、《五经》，外加明太祖“御制”的《大诰》。然而，思想总要反映社会存在的变化，就在朱熹被捧得比孔子还高明的明中叶，出现了王阳明的“王学”。这派学者不满于朱熹“穷理居敬”之类教条的僵硬和繁琐，以佛教禅宗的语言，孟子的学理，陆九渊的“心说”，作为判断天理人性的是非标准；