简介:2015年10月24日,江苏无锡灵山梵宫圣坛内,赞叹如潮。这是第四届世界佛教论坛的开幕式现场。现场观众们发自内心的赞叹致意,出自于对一位尼泊尔歌唱家的空灵妙音。琼英·卓玛,这位来自佛陀故乡的藏族歌者,用一首《释迦牟尼心咒》供养着与会的僧俗弟子。
简介:善与美的深夜对话宏亮有一个习惯,无论多忙、多晚回家,常常习惯性地打开手机和电脑,读上一段自己感觉能量超强的性灵文字,上传到“喜马拉雅FM”的“心灵之缘”上,才能安心睡去:因为他知道,他的这一段不长的语音,牵动了太多生命的讯息与能量。对许多他认识或者不认识的人来说,或许是一夜好梦的抚慰,或许是让沮丧无力者前行的耳语,甚至是心与心之间,透过音域,对于善与美的深夜对话。
简介:作为一个音乐发烧友,我听过无数好声音,而且似乎长了两只“国际耳朵”,“胃口”很大。从典雅微妙的中国民族音乐到气势磅礴的西洋交响乐,从小提琴、钢琴到教堂里的大型管风琴,从华丽高亢的歌剧到细腻柔美的昆曲,从港台流行天王到欧美摇滚说唱,只要质量纯正,风味地道,都能陶醉其中。
简介:北魏时期是道教改革和道乐形成的重要时期,此期间道乐史料集中于北天师道领袖寇谦之。由于以往学术界在史料挖掘研究上未臻佳境,致使对寇氏的评价失之拔高。本文基于两种重要原始资料的整理研究,对寇氏在道乐史上的作用和地位提出新的认识和评价。
简介:念(唱)诵佛号是佛教净土宗派的重要修行方式。在宗教实践中,佛号总是与仪式紧密结合,承担着重要的宗教意义和仪式功能。在仪式之外,还有不同版本的“佛号”歌曲。运用音乐人类学的相关理论,以庐山东林寺的佛号为例,考察仪式中的佛号特点和音声属性,通过“佛号”不同版本的比较,从其内部音声构成、仪式的有无、是否具有宗教功能等几个层面来讨论其存在的本质差异。在此基础上,结合“佛号”出现的不同场域和功能,对梵呗的音声属性作相关的讨论,指出梵呗与佛教音乐的区别。
简介:《溪山琴况》是我国古代琴学理论的代表性著作之一.明末琴家徐上瀛以前人“清丽而静,和润而远”的原则为基础,结合司空图《二十四诗品》中各个范畴的核心精神,从而提出了古琴艺术的二十四个审美范畴,即“二十四况”.徐上瀛将“和”况列为二十四况之首,深入阐明了古代圣贤对纯粹中正之气的不懈追求.以琴观人,由人观道,从根本上解释了中国传统美学精神中所囊括的宇宙大和之气.
简介:3月29日至4月1日,达濠区佛协所在地——集圣寺,隆重举行纪念该寺落成一周年暨新塑奉安廿四诸天圣像开光,祈求世界和平大法会。法会由本会会长,青云、集圣两寺住持弘养大和尚主持。汕头市宗教局,达濠区委统战部,区公安机关领导亲临指导,对安全防范工作做了周密安排。香港三学讲堂自雄法师亲率该堂教友三十余人前来参加。
简介:应印尼中爪哇三教庙宇协会的邀请,中国道教协会直属宫观北京白云观经乐团于3月24日至4月2日前往印尼中爪哇两个城市、三座庙宇举行和平法会。法会期间,适逢道祖老子降诞之期,印尼三教协会希望通过这次法会活动祈福世界和平、印尼国运昌盛,并借此机会向印尼人民传播道教的基本知识,介绍道教仪式和礼仪。
简介:博爱县北石涧村李氏家族对丧葬仪式,自古至今备加重视。在北石涧村的丧葬仪式中,佛、道并没有截然分开,而是呈现出互相沟通、互相融合的趋势,表现出佛、道兼具、合二为一的特点。丧葬仪式中的音声与整个仪式过程紧密相联,实现着生者、亡魂、神灵之间的对话,同时也沟通着生者之间的交流和亲友、邻里之间的和睦之情。通过对北石涧村丧葬仪式的实地考察,对信仰、仪式和音声进行重新阐述,以揭示其丧葬仪式符号所体现的象征意义。
琼英·卓玛:用音声造福大众的心灵歌者
用声音滋润心灵——前央视主持人宏亮的音声道场
唤醒佛性的无上妙音亲历柏林禅寺万佛楼早晚课
《老君戒经》及《老君音诵诫经》中的道乐史料研究
“东林佛号”的仪式音声研究—-兼谈梵呗与佛教音乐
音意相和,众妙归焉——对《溪山琴况》中“和”况的解读
歌咏诵法言 音声为佛事——汕头达濠区集圣寺举行纪念法会
道音声声 祈福印尼 北京白云观经乐团赴印尼中爪哇举行和平法会侧记
民间信仰、仪式行为、仪式音声互动关系之研究——以博爱县北石涧村丧葬仪式为例