简介：提要思想进行还原之后．将会得出一种不同以往的新认识：《物不迁论》的主旨是非动非静、非体非用。也即是说，《物不迁论》谈论的不是体用问题，即有即无也不能混同于非有非无。因为，既有既无是典型体用一如的玄学思维模式,是对有和无的肯定。而非有非无强调的不是体用关系，而是大乘中观语义下无知而知的般若,它所观照的是不可言说的真谛。所以，如果说“即迁即不迁”是一种玄学的说、形式的说．那么，非迁非不迁则是一种宗教的说、实质的说。这种实质的说，从历史上看，为中国涅槃佛性论作好了逻辑上的铺垫与理论上的准备。

简介：石头希迁继承了六祖慧能以顿融渐的禅法精神，主张顿渐融通。与同样继承慧能南宗顿悟禅法的马祖道一禅系相比，石头禅系更多地表现出对般若性空学和华严学等传统佛教的一种圆融或融通的精神，这集中地体现在其关于“回互”的学说上，希迁以空性之理来规范自心本体，又以空理来融会自心本源与万物事相。与马祖道一盛倡大机大用，偏向于纵向的实践性（“用”）禅风相比较，石头希迁强调“回互”特色的禅法更偏向于横向的理论分析。石头与马祖这两系禅法在禅宗发展史上不是相互对立的，而是相互补充的。

简介：明代镇澄批判《物不迁论》“宗似因非”引起了一场丛林论辩。镇澄认为《物不迁论》以“性住”为因的论证方式不符合性空之义，又依据华严四法界理论构造了一套论证不迁的理论框架，并以此来回应对其批判的反驳意见。通过深入考察镇澄的批判，可知镇澄所理解的“性住”非《物不迁论》的“性住”。《物不迁论》以“缘之如如自在”而称“性住”，符合性空无常之义。

简介：之主旨非言物性,乃言动静关系,物不迁义含俗谛义、真谛义双重论旨.以俗谛义解之,物不迁义乃以俗谛破俗谛,重在破执;以真谛义解之,则有"立"之意义,立万法假有性空、动静皆空义,契合般若空观.此二义前者为明为显,文之所重;后者为暗为隐,隐而未发.以此双重论旨解之,则对物不迁义之聚讼纷争及澄观、镇澄所提诘难皆可迎刃而解.

简介：僧肇既非老庄玄学"主静论"的孑遗,亦非小乘"性住说"的翻版,相反,该论通篇贯彻了中观般若本旨,论证诸法自性本空、环去亦不来的"物不迁"真义,无愧于其"解空第一"、"玄宗之始"的历史评价.

简介：从禅学思想上看，石头希迁进一步发展了六祖惠能直指人心、当下解脱的顿教禅法，更注意从心与物、理与事的关系中去强调人的地位和人的当下解脱，其重要的特点之一是直面现实的人生而又超然世表。曹洞宗以五位君臣、偏正回互来说理事关系，并归结到无心解脱，进一步阐发了石头希迁的思想，弘扬了石头的宗风。

简介：关于教会合一的教导在《新约》中是一贯的（参约17：11,21-23;弗4：3）。然而,要达到合一,却并不容易。哥林多教会是保罗所建立的,建立之初,这个年轻的教会就面临许多挑战,其中之一即是合一。哥林多教会的不合一有多方面的原因,在《哥林多前书》1章10节至4章21节中,保罗直指的就是哥林多教会的分裂。

简介：《罗马书》8章31节至39节是使徒保罗从心底唱出的一首得胜的凯歌:世界上的任何人、任何事,都不能使我们与上帝在基督耶稣里的爱隔绝。“谁能使我们与基督的爱隔绝呢?”(参罗8:35)这个问题以及下面一连串的问题都是修辞性的,这些修辞性问题所列举的正是保罗在传道事工中曾亲身经历的——患难、困苦、迫害、饥饿、赤身露体、危险、刀剑一保罗的经历让我们明白,信徒的生活并不是那么容易的,而这样的生活状况也正是早期教会的使徒和信徒的生活写照。

简介：在著名的道教胜境——河南省南阳卧龙岗武侯祠,有一位年过半百的道士,名叫刘诚山。他是河南省内乡县赤眉乡刘家沟村人。一九六七年在武当山拜师入道,现在武侯祠协助朱宗常老道长管理道教事务。提起刘诚山道长,南阳地区的许多群众,都很熟悉。因为他是一位积极发扬道教优良传统、济世利人的好道士;又是积极参加社会主

简介：我是回族，出生于山东省青岛市，但我的故乡是山东省淄博市张店区金岭镇（解放前划属益都县管辖）。抗日战争开始时，我父亲到后方去了，我们家的人从青岛市回到了在农村的故乡——金岭镇。按照当时我们回族的习惯，小孩从童年时代起都要去清真寺学习阿拉伯文和一些经文的片段。

简介：

简介：吉林教区主教刘殿墀逝世已经九年了,至今使我难以忘怀。由于工作关系,我是在1951年与他相识的,合作共事卅多年。现在回顾他的善言善行,深切地感到他是一位爱国爱教、通情达理、顾全大局、严于律己、品质高尚的教会领导人,在当地宗教界人士中是我最敬佩的一位。今撰此文,以寄怀念之情。

简介：长春真人刘渊然是明初重要的道教领袖，辞归南京朝天宫后，坐化于西山道院，后葬于江宁县安德乡园子冈。2010年12月，南京市博物馆在雨花台区西善桥街道梅山村发掘一座明代砖室墓，墓室保存完整，出土的墓志确认墓主为刘渊然（图1）。

简介：王建平，山东著名画家。现为济南艺术创作研究院特邀研究员、中国文学艺术界联合研究会研究员、中国书画艺术研究院研究员、中华当代书画艺术研究会副会长、国家一级美术师。其作品以佛教题材见长，尤其擅长罗汉形象的刻画与创作，其人物造型生动，线条准确古朴，墨色淡雅古拙，体现了罗汉身在世间、普度众生的无尽愿力，深受信众的喜欢和好评。他的佛教作品多次参加国内外展览并获奖，部分作品被日本、美国、法国、加拿大、新加坡等国家政府收藏。

简介：正月初六撇申（晌礼）下殿，保定清真北寺马金生阿匐偕乡老们，怀着沉痛地心情，为见义勇为献身的亡人刘均田老人站“者那则”（殡礼），求真主饶恕和回赐。之后，乡老们争先恐后送埋体，下葬于回民公墓。

简介：《老君音诵诫经》中的＂刘举＂并非特指某一位具体人物,而是一个具有象征意义的符号。它源于王莽代汉之际出现的＂卯金修德为天子＂、＂刘氏复起、李氏为辅＂等植根于谶纬神学的古老谶记。东汉灭亡后,民间道教教团将刘氏谶记纳入到自己的体系之中,并以末世论对其加以改造,使之成为具有道教特色的谶记。

简介：2016年7月23日至24日,“中国伊斯兰教传承与发展——先贤刘智及金陵学派思想研讨会”在江苏省南京市净觉寺召开。一、会议概况本次会议的主题是“纪念先贤刘智,弘扬伊斯兰教中正思想,传承金陵学派伊斯兰教中国化传统,展现当代爱国爱教精神”。

简介：2013年2月4日，银川天主堂气氛凝重。大门外黑色幕帐低垂，白色拱门两边悬挂着“百度春秋事奉主爱播塞上，一生岁月勤修德恩泽宁夏”的对联；大堂院内，摆满了花圈花篮，寄托着人们的哀思。教堂正面中央大门上方安放着刘静山主教的遗像，遗像两边写着“圣教楷模，音容宛在”，悬挂着横幅：“沉痛哀悼刘静山·若翰主教逝世”。

简介：刘子如是新中国成立前西南地区著名的企业家、慈善家和爱国者,也是一名基督徒。刘子如的社会服务思想深受中国传统文化和西方基督教文化的影响,形成于他而立之前,践行于而立之后;社会服务的对象从个体到群体,再到民族国家;服务方式既有“物质”,也有“精神”。刘子如的社会服务超越了宗教意义下的慈善活动范畴,形成了他独特的服务民族和国家的思想。

简介：我们在中国古典文学名著中经常可以看到对道士作法场面的描写，那神圣的道坛、变幻的罡步、奇异的掐诀、驱邪斩鬼的七星宝剑．叫人感到的是道教的神秘和深奥。也许只有神人才精通此术吧?凡夫俗子怎么能够搞懂其中的奥秘呢?