简介：一、“五十步笑百步”一外国布道家来学校讲学,其间,他谈到罪时,打了个比方。一日,他和一个朋友在乡间赶路,前遇一深坑,宽2米,若绕道,就会延误时间,误事,于是二人决定跳过去。他首当其冲,使足劲朝前蹦,结果只跳了一

简介：钟者，梵言楗椎，有梵钟唤钟之分。梵钟者，大钟也；唤钟者，小钟也。小钟吊于佛堂之一隅，乃行事之钟也。大钟悬于钟楼之堂宇，对鼓楼分居伽蓝之两翼，上雕龙头之钓手，下刻八叶之撞座，中间则刻铭文、铸经咒，以成法器。

简介：前言《景净之神学言说》,发表于《金陵神学志》2007年第4期,并将收进《十年踽踽》文集。现作,乃为续篇。"景教碑"《序》以下,为景教流行中国史及颂词,且史中有颂,颂中有史。所颂者:有皇帝(唐太宗文皇、高宗大帝、玄宗至道皇帝、肃宗文明皇帝、代宗文武皇帝及德宗圣神文武皇帝,武则天及李显、

简介：报载:罗竹风同志于1996年11月4日逝世,享年85岁。像一叶深秋的丹枫,安详地飘落故处。15日告别,上海姚民权牧师来信说:"是日,仪式简单,签到时发《生平》一纸,没念悼词,只是默哀后即向遗体告别。"初见罗老,是在1952年夏末的华东区神学教育座谈会上,当时他任华东宗教事务处处长。会上曾有这样一席话:在反帝爱国的前提下,任何神学思想都有存在的自由,政府将不加过问,中国各派神学思想是不能‘定于一尊’的。换句话说,宗教信仰既然自由,我们的神

简介：在“五·四”七十周年前夕,一百余名上海知识界的精英,聚会庆祝“上海中西哲学与文化交流研究中心”成立,并举行了“五四以来的文化的反思”学术讨论会。国际中国哲学会名誉主席、美国夏威夷大学哲学系教授成中英在贺辞中说:“中西哲学与中西文化各有长短。如何取长补短,促进人类文化,乃是世界潮流之所趋。”文化具有广泛的含义。罗竹风说,西方文化很大程度包括宗教。不研究伊斯兰教,理不出中东问题的头绪。同样,不研究基督(宗)教,则理不出欧洲问题的头绪。

简介：端午湘江水涨，竹舟百航争流。6月18日，历史名城遵义湘江喝两岸歌声、鼓声阵阵，人头攒动，由省民委、省体育局和遵义市人民政府举办的“首届全省独竹漂比赛”在这里举行。

简介：“道”与“禅”,是中国艺术传统中最重要的审美意趣之一,也是历代画者穷极一生想要达到的境界。在绘画的世界里,“道”与“禅”究竟是什么？难于言说,却也足以体会。道家道教追求道法自然、与天相和、返朴归真,表现于绘画,则是画者将对自然空灵境界的体悟融汇于作品,于虚无处捕捉大道真谛,体现天地自然的朴素之美,形神兼备、知白守黑的意境之美,重精气为用的内在之美,进而达到形神俱妙、与道合一的境界。

简介：七叔是爸爸的亲兄弟，因为家庭拮据不得以操起屠刀，干起了屠牛的行当，哪知本小利厚，所以一干就是几年，为此造了许多的杀业。如今他受了果报进了监狱，受了许多的痛苦，究竟做了多大的恶业，以致受如此的痛苦呢?这是一个无法量化的问题，如果知道他屠杀动物时出现的残况相信就会有所感悟。

简介：圣经中上帝自己的话启示我们,他所造的万物都是好的.在现实生活中我们的感知也印证了这一点,下面我就用三方面的内容来见证"上帝不造废物,也不废弃所造的"这一真理.

简介：伴着日渐繁盛的春色，万茗法师办了一场与众不同的茶会，名之“早茶会”。在万茗法师的定义里，“早”字则包含着两重含义，一来指的是茶会所处的大环境——早春时节；二来指的是举办茶会的具体时刻——黎明。

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简介：位于河北省南部与河南交界处的永年县,早在100多年前,主藉着他的忠心仆人们把救恩的福音带到了这块肥美的大平原上。新中国成立后,尤其是三中全会以后,主的福音得到了空前的发展,教会日渐兴

简介：据史料记载，明朝和朝鲜是友邦，交往甚好。《明史》“外国一”记载的便是期鲜。到了《清中稿》“属国一”则是朝鲜和琉球。

简介：自20世纪30年代《金藏》重现于山西省赵城县（今已并入洪洞县）广胜寺后，学界关于该藏雕造地的认识长期以来都较为统一。

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简介：一位注重将艰深佛法融人生活的禅师，善于将生活中的平凡琐事升华成蕴含佛理的名言；一位古稀之年的老人，一生崇佛善施、慈悲为怀，以诚信仁爱为言行宗旨；一位富有正义感的日本人，对中国和中国人民怀有诚挚的友好之情，自2003年9月起，他不顾日本右翼势力的极力反对和恐吓威胁，先后多次在南京大屠杀纪念馆与当地佛教界共同举行“祈祷世界和平法会”。

简介：本文从陈景元美学思想中析出其自然审美观照理念,并以此为依据推演出陈景元以自然适度为美的审美原则,通过对陈景元自然审美思想的探究和解读,对其彰显的古老生态智慧和对当代的现实意义予以阐释。

简介：本文以帕木竹巴·多杰嘉波文集中所收两篇息解派文献《息解文库》和《息解梦中书》为起点,探讨了多杰嘉波与息解派之间的渊源,钩沉12世纪西藏佛教部派初创时期噶举、息解两教派之间关系,对两派在东渐过程中可能存在的交集进行考论,即黑水城文书中传承自息解、噶举的不同教法,很可能同时与噶举、息解两派有关。此外对多杰嘉波所获息解教法来源做了初步讨论,认为其传承虽源于息解派祖师帕当巴桑杰,但却并不是藏文记载中所说的＂帕当巴桑杰亲传＂,而是习自帕当巴桑杰的女弟子玛姬夏玛或玛姬拉准。

简介：

简介：本文主要阐发和介绍了十六世纪改教家加尔文所提出的基督的三重职分,并结合了教会教义以及社会发展的历史进程,指出了这三种职分具有现代性意义。