简介：阿尔米特拉说：“你给我们说说爱情吧。”他抬起头，望着人们，他们中间即刻出现一片寂静。随后他用很大的声音说道：爱向你召唤时，你就跟他而去吧，哪怕他的路艰难，陡峭。他展开翅膀，把你拥住，你便听从他摆布吧，哪怕那把藏在他羽毛中的剑，也许会伤着你。

简介：旧情难忘。爱是爱的报答。爱情自会找出路。如不相互尊重,爱情就难持久。

简介：

简介：你作为一个十几岁的英格兰少女，浪漫爱情的意象已经开始从四面八方一影院、杂志、电视一向你狂轰滥炸。外界在怂恿你相信：通向幸福之路，是找到名叫“如意”的那位先生。

简介：这是一个与众不同的爱情故事。贝克汉姆夫妇现在声名显赫，他们近乎完美的结合让整个世界目眩。

简介：如果没有锦衣玉食,如果没有甜言蜜语,如果没有了全世界……至少还有一个你,至少还有你给我的1℃的爱情……

简介：婚后三十年生活依然美满幸福。我们很年轻就结婚了，彼此照料。彼得49岁，我48岁，婚姻愉快，爱意浓浓，非常幸福，育有三个孩子，并有两个孙子。我俩共同努力，互相谦让，相处自然，毫无压力，不必刻意取悦对方。只是简单地活着并相爱。有时为经济或其他问题而困扰，但总是互相扶持走在一起。

简介：作为民间智慧的结晶,谚语对研究人类的思维模式具有重要意义。对英、汉两语言中有关爱情的谚语的研究发现,两民族大多使用了隐喻性表达将这一抽象概念具体化。然而,由于互动体验、概念化方式和社会文化观等方面的差异,两民族在对爱情概念的具体认知上却又不尽相同。同时,研究发现隐喻的使用使得凝结在谚语中的民间智慧得到进一步的突现,从而大大加强了谚语的教化功能。

简介：本文从爱情与救赎的关系这一角度入手,探讨莎剧的爱情观所体现的文艺复兴时期复杂矛盾的西方社会思想。以喜剧为代表的莎氏早期作品体现出乐观的世俗人文主义人性观,即相信人类的爱情可以拯救世界、消除罪恶。文艺复兴晚期的西方社会危机四伏,与此相应,以悲剧为代表的莎氏成熟期作品对世俗人文主义人性观提出批判性的质疑。这些作品在救赎问题上表现出对基督教价值观念的回归,即人性的罪恶使得以爱情为代表的世俗人类情感无力承担拯救灵魂的重任,人不可能在此岸世界找到永恒的精神归宿。以传奇剧为代表的莎氏晚期作品在涉及爱情问题时则构想出基督教思想与世俗人文主义观念之间由冲突走向融合的救赎之路。

简介：本文从词汇、修辞和叙事的不可靠性三个方面分析了《爱情是谬误》中的反讽效果。在词汇层面，以不同人物所涉及的词汇类别为依据，解读了不同的选词和出现频率对人物形象的塑造和叙述主观性的影响。在修辞层面，罗列和分析了文中修辞技巧的使用。最后，本文以叙事的不可靠性为出发点，分别分析了文章中影射出的三大谬论。

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简介：1．enamoredof：（对某物）喜爱的，迷恋的；Mr。Right：理想的男人，白马王子；App：=aPplication，应用程序。2．kidnapping：绑架；primeminister：首相；imminent：BD将来临的。3．ahandfuIof：几个（人）；bodyguard：保镖。

简介：据说过去的诗人都会演唱，所有的诗都是唱出来的。那时诗人被称为bard（游吟诗人），还被比喻作天鹅，因为天鹅的歌声是最美的。但是20世纪以来．特别是Formalism（形式主义）或NewCriticism（新批评）等文学批评运动在大学校园的广泛盛行．使得文学，尤其是诗歌逐渐为大学课堂和“学者”所独占．而逐渐与文学自身的根基——大众——疏远。

简介：然后，一位一年造访一次的隐土走上前说：“给我们讲讲快乐吧。”他回答说：快乐是一首自由之歌，但它不是自由。是你们的种种欲望正在像花朵一样开放，但不是它们的果实。

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简介：郭沫若说过:文学翻译“与创作无以异”,“好的翻译等于创作,甚至超过创作”(见《郭沫若论创作》编后记)。茅盾也说过:“必须把文学翻译工作提高到艺术创造的水平。”(见《中国翻译》1983年第1期)文学创作和艺术创造是很难教的,“超过创作”的文学翻译自然也很难。无怪乎台湾外国语文研究所所长祝振华教授说:“翻译难,难于上青

简介：随着双语教学在中国各大中城市的陆续开展，问题和误区也接踵而来。尤其是对于是否该从小学一年级起便实施双语教学这一问题，争论颇多。针对这一情况，本文将从什么是双语教学，赞成从小学开始进行双语教学的原因有哪些。又为什么有反对等方面着手探讨其可行性，并相应地提出了一些解决的办法和建议。

简介：贵刊1993年第3期、第10期,1996年第9期和1997年第8期已刊登了49种“炒鱿鱼”的说法,但还有下列说法,多为俚语和口语。1.bagv.[美俚]解雇(=can,fire)

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