简介：随着当今流行音乐的不断发展,其所包含的元素内涵也越来越多。近几年来,R＆B音乐的发展最为迅速,本文主要探讨这种风格类型的音乐元素是如何产生的,它的基本特点有哪些,以及它是如何与古典音乐融合的。

简介：中国R＆B歌曲流行的原因不仅归功于其具有优美动听的旋律，还应归功于其具有艺术特色的歌词。本文旨在以R＆B歌曲内容为基础，结合歌手演唱风格与歌曲创作主题，选取具有典型特征的中国R＆B歌曲作为范例，对中国R＆B音乐歌词的特点进行探讨。

简介：双手手腕放入打结的绳环中．再让一个人、从两端拉紧绳子、缠绕几圈，并且打个结．然后盖上一条大手帕；接下来，双手向左右用力一拉．绳子就被解开了。

简介：看过《小王子》的人大概会想起这个数字,B612美术馆的参与者司马莉说道,他们也是希望借此定位这个位于老城洛阳的空间：可以小,但要丰富,不失想象力。洛阳是一个充满历史和传说的地方,比如有人说远在周王朝,写出《道德经》的老子就在这里当图书馆长了。最早的私人美术馆,可能要数隋炀帝在洛阳建设的＂妙楷台＂,用来藏古法书真迹,而建＂宝迹台＂,则藏名画古物。过去的博物馆、美术馆、图书馆都是像乾隆的《三希堂》一样,多是权贵的私人空间。而龙门石窟,大概要算这个城市最有影响的一处公共艺术空间了：上至皇帝,下至贫民,都参与了一座伟大石窟艺术群的建设……

简介：本文以肖邦的《B大调夜曲》(Op.9No.3)为研究对象,对作品承前启后的过渡性地位作了简要的阐述,并对这部戏剧性夜曲进行了详细的分析,进而全面阐述了全曲的演奏要点。作为肖邦的首部富于矛盾冲突的夜曲,这部作品集中体现了肖邦夜曲的典型特征,具有较高的研究价值。

简介：近年来,“高雅艺术”这个词在新闻传媒中使用的频率似乎越来越高了。随着江泽民同志的多次讲话,强调社会需要高雅艺术,希望社会各界都来支持高雅艺术的发展。在华夏大地上掀起了一股不大不小的“高雅艺术热”。它似—剂

简介：本文就大众帕萨特"B5"和"领驭"在中国市场上的设计变革进行了讨论。作者将两个型号进行设计细节对比,分析新车型设计上的可圈可点之处以及设计思想中体现出的人文关怀。并就展望中国的汽车设计行业,提出该行业需要注意的一些问题。

简介：从情境主义的噪音行动到工业时代下的民俗艺术，林其蔚的兴趣看来很断裂，但其实都是现代艺术框架所无法理解的域外，这一直是林其蔚从1990年代至今始终存在的视野，也反映了1990年代初期台北地下文化中，前卫艺术与常民文化可以相互交融的特殊时代氛围。

简介：尽管文学评论家们仍然在为散文一词的界定争得面红耳赤,但散文在近年的持续走红却是有目共睹的,书店里散文图书的惊人数量以及陈列的醒目格局都确凿无疑地昭示着一个事实:散文如今正支撑着中国出版界的半壁江山。显然,它已经顺利完成了走向市场经济的交接,不像诗歌那样一遇到银子的闪光就变得弱不禁风,弄得写诗的比读诗的还多,成为人们茶余饭后的谈资和笑柄。

简介：剪纸,历史上也称之为“刻纸”“窗花”或“剪画”。剪纸有阴剪和阳剪之分,保留图样的轮廓和流线造型,舍去实块部分称为“阳剪”,反之则为“阴剪”,即正形为实,负形为虚,实为阳,虚为阴。剪纸是在纸面上进行雕、镂、刻、剔、剪的动作而构成图形的艺术。剪纸正是利用这些塑造出了极具变化和艺术性的物象造型。我国地域广阔,不同的地域环境背景使剪纸产生了“北方粗矿、南方秀丽”的地域特点。南方以扬州剪纸为例,其特点是以画为稿,构图简练、形象夸张简洁、技法变中求新、线条圆滑,显得清秀而挺拔,给人以厚实完整之感,具有优美、清秀、细致、玲珑的艺术风格和地方特色。北方以陕西剪纸为例,内容一部分是继承传统一部分是贴近生活。陕西剪纸具有纯朴粗犷、色彩感情强烈的特点。不同地域的民间剪纸能表现现实的生活情况,又不约而同地反映出民间剪纸所依赖的具有人类思维认知与发展阶段的共同视觉心理基础。

简介：发掘和整理民族传统文化的精华,为经济建设服务,是建设社会主义两个文明的重要组成部分。藏族文化博大精深,藏医治病救人,长期以来积累了丰富经验,形成了自己独特的理论体系,在美容方面数百年前已有大量记载,我们将特吾玛·丹增彭措和第司桑杰嘉措关于治疗白发、秃头、口臭等方面的方剂翻译出来,介绍给读者。此外,为研究藏族杂艺、魔术史,鄱译了特吾玛·丹增彭措关于魔术字的资料。

简介：黎小锋：我们一般倾向于在一个时间段里面同时做几个题材，比如说，在2000年前后，同时做《我最后的秘密》《夜行人》《无定河》。《夜行人》持续三年。《无定河》前后有四年，《我最后的秘密》前后持续了七年。在前面三个片子完成以后，我们同时又开始后面两个片子的制作，《遍地乌金》是2008到2011年，

简介：在对原始、苯教和藏传佛教三大系神灵进行各种祭祀时,其供品、法器、圣物及其特殊的巫仪、咒术和御邪术,品种类别格外繁多,内容形式也格外奇特。一、供品、法器和圣物1、“朵玛”,供给护法神用得最多的供品,一般以面团制成。有武朵玛(供奉怒相神灵,多为直、尖形,边上饰以烟云和火焰图案,供给赞神者为红色,供给魔妖者为黑色),文朵玛(供奉给善相神灵,多为圆锥形,以白色酥油装饰上日月、珍宝、花朵等图案),“查别”朵玛(以面团塑制成小人或妖魔的头颅、脑盖骨,用一把小矛或胜利旗杆或占卜之箭将其串起插在朵玛盘上,有的还塑成宫殿形状,上饰珠宝、旗帜、花朵等,表示所供神灵的天庭居所,以红酥油制成火焰装饰),毒物朵玛(属于武朵玛,面团内掺入毒品和血肉、酒浆)等。还有祭供朵玛(分内供、外供两种),火供朵玛(分武火供、文火供、旺吉火供、杰喂火供四种)、苯教朵玛(分松脂、肉制、花制、掺血、冷药、热药、樟恼、“二米”即小米和稻米、“三谷”即小麦和大麦及豌豆等等的主要献给水龙的81种),等等。