简介：建国初期,为配合土地改革、生救治淮、抗美援朝等中心任务,辅导农村剧团,培养新文化工作者,潜山县人民政府决定从本县黄泥、梅城、周庵三区抽调一批青年文艺骨干,组成了“潜山县文艺工作队”。

简介：（一）在京剧的历史发展过程中，知识分子曾经起过什么作用，如何评价这种作用，以及今后应该如何对待知识分子等等，是一个必须深入总结，取得明确共识的问题。这对于京剧在新时期的革新、发展和提高，至关重要。

简介：有一个民营的、三十余人的魔术团,平日马不停蹄地前往郊区、农村送戏上门,去学校讲解科普魔术,赴外地参与企业活动,搬道具、装台,主演、助手不分上下,全力以赴,每年演出达三百场,这就是魔术师傅腾龙、徐越师徒率领的"腾龙魔术艺术团"。他们丢掉铁饭碗,在经济大潮中搏击的同时,坚持创新,常有神来之笔,因而艺术常青,近年来,他们频频在国家和地方的重大活动中亮相,连续三年登上中央电视台春节

简介：岁月峥嵘京剧繁盛──忆抗战时期活跃在渝郊的业余京剧队龙应华１９４１年前后，经历了日寇对陪都重庆持续两年多的狂轰滥炸，当时的国民党政治部乃将所属机关之大部疏散到郊区赖家桥至土主场一带乡间。随着战局的稳定、人员的增加，便开展群众体育、文化活动，每年春秋部...

简介：1960年上海戏剧工作在三面紅旗的光辉照耀下,在百花齐放、百家爭鳴和推陈出新的方針指导下,創作与演出呈現一片繁荣景象。学术探討和戏剧評論也較之往年有了更为活跃的开展。据不完全的統計,1960年全年发表在上海各报刊的戏剧評論、研究等文章約共820余篇。文章內容涉及的方面很广,其中戏剧評論約有500余篇,对一年来各剧种新上演的剧目,大都作了評論。对某些比較优秀的剧目,象話剧《枯木逢春》、《英雄小八路》、《悲壮的頌歌》、《钢人铁马》,沪剧《鸿毛飞上天》,京剧《晴空迅雷》、《唐賽儿》,越剧《金山战鼓》,評彈《青春之歌》,舞剧《小刀会》,滑稽剧《满园春色》,甬剧《高尚的人》等都有数篇到十数篇評

简介：豫剧名角与知识分子合作创作新剧目开始较晚，1935年陈素真与樊粹庭的合作拉开了帷幕，随后常香玉、徐艳琴等也开始与知识分子合作推出了新剧目。但抗日战争的爆发使合作刚刚开始就被迫中止。虽然他们创作的剧目不多，但在豫剧发展史上却具有重大的历史意义。两者的密切合作成就了20世纪30年代豫剧的第一个黄金时代。

简介：丁西林在1940年创作《妙峰山》时正值中国大片国土遭受战火威胁之际，大量知识分子被迫向内地进行迁移。本文旨在讨论《妙峰山》中知识分子在内迁过程中角色转换的变化、原因、现实意义与丁西林在抗战时期的背景下如何用喜剧的形式来表达他的抗战理想。

简介：在中国知识分子电影中,存在着一种相对固定的叙事范式,即在现代性的角落——小镇之中,知识分子基于大众启蒙的受挫,将其启蒙行为的客体转向个体化的女性,将之于女性的“身体”启蒙与对于大众的意志启蒙相疏离,以期最终达成“身心分离”的哲学实践,但“身心二元论”的固有缺陷使得这一启蒙行为再次归于失败,无力应对空间挤压的知识分子只得以逃遁者的姿态彻底离开小镇。这一叙事范式可以被归于两次空间逃遁,一是从大众的凝视中逃遁于女性的“身体”,二是彻底逃离小镇这一前现代性时间价值的空间呈现。上述叙事范式将知识分子的启蒙神话彻底解构,更将启蒙和逃遁本身归于虚妄。

简介：弗雷德里克·杰姆逊断言:“所有第三世界本文均带有寓言性和特殊性”,那些“关于个人命运的故事都包含着第三世界的大众文化和社会受到冲击的寓言。”~①坦言之,“本文”的这种寓言性质已渗透并体现在当下的文化生产之中,构成了林林总总的现实喻示。电影作为现代化的“本文”生产,其寓言属性自不待言,电影中呈现的各色人等的戏剧性的行为百态,同样意味深长地揭示了他们实际的生存境况。所有讲述个人生存际遇的故事都包孕并折射了社会的纷杂世相,传达着由个人心智整合的总体现实。正是

简介：<正>翻开二千多年中国封建时代的历史,随处都可以找到许许多多有关知识分子踌躇满志、出将入相,钟鸣鼎食、终老荣华的记载。可是,唯独在元代,封建士大夫们却遭到了难以忍受的厄运,除了极少数大官僚、大地主和一些“大儒”之外,绝大多数读书人地位之卑下,生活之困苦,都为亘古以来所未有。在这样一个视知识分子如草芥的年代里,读书人仕进无门,追求无路,他们的美好理想一再化为幻影,于是只好在远离人世的林泉丘壑中过着遁世的生活。元代享有盛名的戏曲大师马致远曾写过《汉宫秋》这样的不朽名作,也创作过在当时及后世都很有影响的爱情剧《青衫泪》。但是,细读一下马氏存世