简介:我到尼泊尔的时候,恰好碰到尼泊尔新年,巴克塔普尔人称毕斯基节(BisketJatra)。尼泊尔新年是指官方采用的维克拉姆历(Vikram)新年,这套历法得名于北印度传奇国王维克拉姆帝亚(Vikramaditya),中文意译为“超日王”,
简介:日本著名民俗学家、神奈川大学教授宫田登先生,2000年2月10日因病医治无效,不幸逝世,享年63岁。中国民俗学会发唁电表示深切哀悼。
简介:迎神赛会是中国传统社会中民间借娱神行乐的一种集体性活动,集宗教信仰、民俗与娱乐活动于一身.迎神赛会通常由村庙组织出面举办,时间选择在春季或秋季,取'春祈秋报'之意.春季迎神主要是增加春节的喜庆气氛,祈祷本年度风调雨顺,万事兴旺;而秋季迎神,通常是在村庙主神诞辰之日进行,意在庆贺丰收,感谢神灵庇护.由于搀杂着迷信、靡费钱财以及容易引起社会治安案件等原因,自民国以来,迎神赛会一直是政府查禁的对象.
简介:中国古代阳与羊同音,羊即为阳。“三阳”依照字面分析,解释为三个太阳比较直观,既早阳、正阳、晚阳。朝阳启明,其台光荧;正阳中天,其台宣朗;夕阳辉照,其台腾射。均含勃勃生机之意。“泰”是卦名,乾上坤下,天地交而万物通也。我们见到“泰”,总是大吉
简介:本文以修复并对公众免费开放的肇庆府学宫为实例,分析在新时期国家高度重视文化遗产保护与利用的大背景下,地方如何创新文物建筑的运营、管理及可持续发展,最终实现珍贵的历史文化资源为当地市民及游客所共享.
简介:作文教学在语文教学中的地位不言而喻,学生的语文能力完全可以从作文中反映出来。本文论述小学生写作能力的培养,应遵循作文教学规律,正确处理好阅读课与作文课,引导与主导的关系,以及修改作文和教师批改作文相结合,不断提高学生的写作水平。
简介:崧泽文化是从太湖流域的马家浜文化中"剥离"出的新石器时代考古学文化,然而崧泽文化与马家浜文化、良渚文化时间的界缘和文化内涵的界缘仍是当今亟待解决的课题。此外,崧泽文化的高祭台、大型墓葬、酒器、玉器以及崧泽文化西进北扩等所表现出的社会复杂化,反映了仰韶时代是我国历史上第一次出现大分化、大改组、大整合的变革时期,而良渚文化的诸多文明因素也都滥觞于崧泽文化,崧泽文化对于我国文明化进程的研究有着重要意义。
简介:<正>顺治十四年(1657),与云南农民军领袖李定国联合抗清的南明永历帝,面临清军大举进攻,情势危急.郑成功为扭转抗清局势,配合西南李
简介:1923年10月2日,报纸的一个不起眼的角落出现了一篇题为《保留连县三贤祠》的文章,大意是说,在清理“官产”的时候,连县(今连州市)一个负责此事的委员要把当地的三贤祠变卖掉,结果“群情反对”,闹到省政府里,最终省府批文要求对该祠“准予保留”。
简介:中国的文化遗产保护运动自开展以来便是一种依靠行政力量推动的国家行为,而完全国家化的保护模式存在难以克服的弊端。“遗产”具有私人性和主位性,就文化遗产而言,地方性人群共同体是其原初主体。这决定了我国遗产保护理念和管理体制须向社会化方向转变,充分动员公众与民间组织介入遗产保护。厦门一个“城中村”宫庙理事会为村庙龙源宫申请市文物保护单位的实践,折射出现阶段我国社区性组织在遗产保护中的角色和作用,同时反映了遗产保护社会化过程存在的问题。
简介:抓好每一块文化宣传阵地,打造每一个地方的文化品牌。从根本上说,就是体现我们每一个文化部门、每一个文化工作者在学习实践科学发展观中如何坚持“以人为本”、在“三贴近”中始终紧紧抓住文化为广大人民服务这一基准。有了这明确的指导思想,我们的每一项文化建设才能取得成功。
简介:手杖,俗称“拐杖”,古时称为“扶老”。东晋著名诗人陶渊明在《归去来辞》中写道:“策扶老以流憩”。从古至今,手杖既是老年人行动的伴侣,又是旅行家出游的手足。在我国,手杖的制作历史非常悠久。古时因形式、取材的不同,分别被人们称为藜杖、鸠杖、龙凤杖、筇杖、拐子杖等。1974年,我国的考古专家在广西平乐县的一座西汉墓中就出土了一件鸠杖,它表明我国至少在汉代就已经有了手杖。
简介:“岁寒三友”图瓷画鉴定刘静一在宋、元、明、清瓷器上,经常可以看到以松、竹、梅为题材的“岁寒三友”瓷画。“三友”一词出现很早,内涵历代略有不同。《论语·季氏》:“益者三友,损者三友。友直、友谅、友多闻,益矣;友便辟、友善柔,友便佞,损矣。”孔子提出了对...
简介:小时候我常听大人们说,仓边路的名字是因为从清代开始,法院(那时叫审判厅)一直没在那里,有法院自然有监仓,所以叫仓边路。据民国时期的记载,仓边路“原属于街市者半,属之其他铺户与法院羁所各墙门亦半”,可见监仓之说,亦非凭空而来,以致后来我一听到仓边路,就联想起监狱,这印象已牢牢烙在脑海里了。直到长大后见闻渐多,才知道仓边路与旧仓巷一样,是指宋代在这里曾建有盐仓。虽然都是仓,但此仓非彼仓。
简介:夏鼐对稻、粟、小麦、番薯,人类食物的起源;蚕、桑、丝绸人类衣着实物;马、车马坑人类出行工具等作了深入的研究,阐述了古代农业的发展与实践,人类文明的起源与演进。
简介:虽然人们把三国时期的刘备、关羽、张飞“桃园三结义”视为义结金兰的榜样,但是历史的真相却是三人并没有结义。这个故事其实是《三国演义》作者根据民间传说以及小说情节内容所需而编造出来的。
简介:<正>在苏州城中景德路城隍庙工字殿墙上,有一块著名的苏郡城河三横四直图碑,现已断裂成8小块,亟待抢救.该碑分正反两面,正面刻《重浚苏州城河记》,记载了清代嘉庆元年(1796)8月至次年5月,苏州城内全面疏浚河道的经过.反面刻有《苏郡城河三横四直图》,图的上部刻有《苏郡城河三横四直图说》,引原文如下:
简介:清初画家石涛和当时其他三位画家八大山人、弘仁、石并称为“四僧”,他善画山水、兰竹、花果,兼画人物,还有画论《画语录》问世,其理论及实践在当时皆有独到之处,因此他被现在的许多理论家、画家所推崇。近几十年来关于他的论文、著作、画集有很多,有的全面介绍,有的侧重于他的作品、画论或生平。本篇想简单地论述一下他一生的三个阶段对他的画风的影响。
简介:<正>知礼(960—1020)是宋代天台宗的代表人物,其最主要功绩是开展了长达七年之久的“山家山外之争”,使天台宗得以再度中兴.
简介:<正>1982年2月下旬,上虞县江山乡南穴村村民在建房时,发现一座古墓,本所闻讯后,立即派员对该墓进行发掘清理,墓葬编号为上M84,现简报如下:一、墓葬型制墓为券顶式砖室结构,平面呈长方形,长3.72、宽1.26、残高0.92米,墓向202度(图一)。墓壁以四顺一丁的结
尼泊尔新年——同雨神一起狂欢
日本著名民俗学家宫田登逝世
闽侯县傅筑泰山宫迎神赛会调查
三羊开泰
创新文物活化形式,实现文化资源共享--以广东肇庆府学宫为例
小学生写作教学的一点体会——以少年宫作文课为例
崧泽文化三题
郑成功三进台州
连州保卫三贤祠
社区性组织在文化遗产保护中的实践与作用——以厦门龙源宫的“文物化”过程为例
湛江开心文化广场成功三析
三言两语话“手杖”
“岁寒三友”图瓷画鉴定
仓边路:曾经无风三尺土
文化与文明:夏鼐农史三题
刘关张:从来没有桃园三结义
苏郡城河三横四直图说碑
石涛一生的三个阶段
知礼与宋代“三教合一”之思潮
浙江上虞江山三国吴墓发掘简报