简介：陈林侠在《武侠大片对经典话剧的当代阐释》（《戏剧）2008年第一期）一文中，对《哈姆雷特》与《夜宴》中的“复仇”主题做了比较，认为后者的“复仇”已经丢失了本应具有的人文关怀。“哈姆雷特的‘复仇’，是父亲灵魂发出的绝对命令，是哈姆雷特必然担当的责任，但来自人性深处忧生畏死的本能以及宗教维度对生死的沉思，又是对复仇使命的一种延宕：他站在生命本质的高度对复仇所包含的社会公理予以反思。

简介：德国哲学家汉斯·伽达默尔（Hans—GeorgGadamer，1900—2002）说：“没有事物，只有阐释。”我们说：没有舞蹈表演，只有对舞蹈作品文本中身体语言的审美阐释。“文本”、“传统”、“语言”成为我们对表演形态的舞蹈进行行为判断的三个支点。

简介：苏妮娜（以下简称苏）：汤老师，您好，很高兴和您一起温习一下“反对阐释”。必须要明确的是，苏珊·桑塔格并非反对所有的阐释。您怎样理解桑塔格所指的“阐释”？

简介：《经典》是中央电视台音乐频道的一档大型日播栏目，以弘扬经典音乐为诉求，多角度、全方位地介绍代表世界顶级水准、具有深厚内涵的音乐文化。

简介：　　　　3.美术是对人类社会生活的反省与批判　　　　美术不仅可以记录社会生活,③　　　　5.美术是对生存环境的创造与介入　　　　美术创作不仅仅表现在与精神世界的联系,我们期待美术文化在现代社会里能够进一步提升人的精神

简介：本文从“艺术”概念理解中的“经验”意蕴与方法，艺术的经验性构成，“艺术经验”新释三个方面入手，尝试从经验的角度来理解和定义艺术，强调“经验”对理解艺术的重要性，从“经验”的角度对“艺术”更加全面、更加合理地进行界定和说明。

简介：

简介：《松柏高立图·篆书四言联》齐白石1946年齐白石是世界文化名人，我国20世纪最著名的画家和书法篆刻家。他曾被授予“人民艺术家”称号，荣获国际和平金奖。在他的笔下，大凡花乌鱼虫、山水、人物无一不精，无一不新，为现代中国绘画史创造了一个质朴清新的艺术世界，他以经典的笔墨童趣传达了中国画的现代艺术精神。

简介：何为经典历史上的书法遗存非常多,留下来的不全是经典,最好的才是经典。经典可以拆开理解,然后再组合到一起。“经”是什么?庙里的和尚天天念经,这就是答案,常念为经.

简介：《花为媒》是评剧创始人成兆才于1919年前后根据《聊斋志异》中“寄生”改编的一部喜剧作品。解放后，剧本由吴祖光改编，新凤霞、赵丽蓉、张德福等演出，并拍成电影。重新编剧使之风格幽默，唱词优美，受到百姓的好评，成为脍炙人口的经典剧目，几个高潮唱段“报花名”“闹洞房”在群众中广泛传唱。

简介：《京剧人物——花旦》京剧，又称“皮黄”。它形成于1840年前后的北京，盛行于20世纪三四十年代，有“国剧”之称。现在它仍是具有全国影响的大剧种。它的行当全面、表演成熟、气势宏美，是近代中国戏曲的代表。京剧角色行当划分为生、旦、净、末、丑五大行。“生”是除了花脸以及丑角以外的男性角色的统称；“旦”是女性角色的统称：“；争”是性格、品质或相貌上有些特异的男性人物：“末”为中年以上的男性：“丑”是喜剧角色，俗称小花脸。这些丰富的角色与其极具特色的表演手法使京剧成为了老百姓最爱的剧种。

简介：

简介：行楷·谢灵运《登池上楼》中堂释文潜虬媚幽姿飞鸿响远音薄霄愧云浮栖川怍渊沉进德智所拙退耕力不任狥禄反穷海卧疴对空林衾枕昧节候褰开暂窥临倾耳聆波澜举目眺岖嵚初景革绪风新阳改故阴池塘生春草园柳变鸣禽祈祈伤豳歌萋萋感楚吟索居易永久离群难处心持操岂独古无闷徵在今谢康乐登池上楼池塘生春草传为古今名句竞民仁兄大雅之嘱于右任

简介：“在海边”（SoavesiaiIvento）是选自莫扎特的歌剧《女人心》（CosiFanTutti）中的一首男女声三重唱。故事发生在18世纪的那不勒斯，两位年轻军人（古列尔莫和费兰多）以及一对姐妹花（菲奥尔迪利吉和多拉贝拉）刚订婚不久，他们对各自的未婚妻赞不绝口。此时老光棍阿方索却提议与两位年军人打赌，来验证彼此的未婚妻是否对爱情忠贞不渝。他让两位军人佯装因公务外出，在与未婚妻分别后，又假扮成阿尔巴尼亚的客人来追求两姐妹。初次尝试，两姐妹都坚守着自己的爱情，因此两位军人都洋洋得意。却不料在进一步的试探中，两姐妹欣然答应了“客人们”的求婚，决定放弃他们的未婚夫，这使得两位年轻人不得不卸去伪装，道出原委。此时，阿方索道：“女人终究是女人，她们都是这样的”。

简介：佛教作为一种宗教形态．经历适应、改造、融合等许许多多的阶段，开始在中国取得一席之地．尤其到魏晋南北朝时期，已经在中国扎下根来，成为中国封建社会上层建筑和民族文化的重要组成部分。在佛教造像方面，汉唐时期的民间工匠．应用本土化的美学观念即主张“以形写神，神形兼备”．强化“传神”．充分体现了对“神似”的追求．对舶来佛教美术做长期而细致的识别和解读。

简介：作为中国现代美术奠基者的徐悲鸿以画马闻名于世，奔腾不羁的骏马已成为徐悲鸿的人格象征。回到这个素朴的最初原点，或许我们才能最切近地听到徐悲鸿的心声。本文拟从图像学的三个层面阐释徐悲鸿的马。一、“令人动情”的“表情性品质”徐悲鸿的马画得很多，基本为纸本水墨的写意之马。从前图像志“事实性题材”的形式特征和“令人动情”的“表情性品质”描绘角度来看待其笔下的马，其中有不少阐释来自他的亲授弟子，如张安治说道：“他画的马都是无鞍、无缰的不羁之马，或奔驰于秋草遍山的大野。

简介：作为有史可考的唯一一个被写入正史的乞丐,武训的办学精神乃至人生境界已成为一种标杆。从武训逝世到1951年电影《武训传》被批判,没有任何人、任何政治团体、任何政权对武训及其精神有任何质疑,甚至从某种意义上讲,他在短短的半个世纪里已经开始被神化,成为积贫积弱时代教育救国理念、改良主义理想的化身,成为中华民族重要的精神财富之一。

简介：　　现代花鼓戏音乐作品很重要的一个环节就是乐队的配器,我们也可称之为乐队的色彩写作.……

简介：每个特定的年代都有特有的生存状态和文化背景。这些特有的文化背景同时也决定了那一代人的思维方式、价值观念和生活方式。“文革”是中国一个独特的时代．那个时代的人们迷恋他们仅有的戏曲形式——样板戏。样板戏由于处于那样特定的年代．在中国可能是以最普及，最深入人心的舞台形式传播开来的文化样式。样板戏在”文革”时期是崇高的文化活动．人们都怀着崇敬的心情观看它。然而．由于缺乏历史背景．现在大部分年轻人所理解的样板戏已经和传统意义上亲身经历了那个年代的长辈们的心情大相径庭。“文革”对于现代的人来说已经远去．已经成为一段历史．一个神秘．美丽．凄凉的传说。

简介：　　在2005年第一期的专题介绍中,我写了一篇,主要讲学习书法的历程和学术研究的助力,既是体会,也为备忘.基于同样的想法,这里接续再谈几个话题,可以和前者并观.……