简介：一、儒家讲自觉,道家讲自然和儒家相比,道家在一些基本问题上的理解是不同的。儒家讲自觉,道家讲自然。自觉跟自然不同,譬如说今天讲座所安排的这个场域,布置得很自然舒适,那么你在这里自然坐得安安稳稳,不必通过多少自觉。但如果空调坏了,屋子里热起来人感到不舒服,那时候就需要自觉,想到是为参加课程而来,就对自己有所要求才

简介：吴曾《能改斋漫录》所载王安石初字介卿改字介甫之说，不确。“介卿”当为昵称，而非王安石之字。王安石因封爵长安郡开国侯，故人或称“长安公”。仁宗皇佑二年（1050），王安石兄弟客居杭州，曾谒范仲淹，与其子范纯仁交游颇密。《唐百家诗选》编於嘉佑五年、六年间（1060--1061）王安石任三司度支判宫任上，而非苇牧判官。神宗熙宁元年至二年（1068-1069），王安石曾参预编修《英宗实录》。

简介：塔尔寺维修记吴宇一项建国以来规模仅次于西藏布达拉宫的中国第二大古建筑维修工程，最近在青海省胜利竣工并通过国家验收。这就是为国内外普遍关注的全国重点文物保护单位──塔尔寺古建筑群维修工程。坐落在世界屋脊上的著名藏传佛教圣地塔尔寺，是一座藏汉多种文化艺术...

简介：那边有一间房。如果还要围上一圈专家,去评论它,那可能建筑家要看它的造型,艺术家要看它的装饰,文学家要看它的审美,史学家要看它的年代,哲学家要看它的宇宙观,民俗学家呢?要看它的功能。在民俗学的民居研究中,"功能"一词,包括两层含义:一是房屋的构造及其用途,二是盖房人与住房人的观念和行为方式。由

简介：经过二十年的繁荣与喧嚣，大众旅游开始与国民休闲相互渗透，融合发展。从需求侧的旅游行为和消费特征来看，去符号化的特征越来越趋于显化，都市旅游尤其如此。

简介：研究甲渠候官的日常管理,可以为深入认识汉代边郡候官的形态和功能,进而研究汉帝国的日常统治提供视角。甲渠候官主要通过文书掌控、行塞和召会等三种手段进行日常管理。文书掌控以日迹簿、作簿、邮书课三类文书逐日、逐月记录部隧的工作事项,以确保候官及其上级机构能严密掌控各部隧吏卒的工作状态。甲渠候官戍吏还通过行塞的方式,定期或不定期亲临防区巡行视察,以掌握部隧的实际工作状态。另外,甲渠候官以书檄、官记等文书形式传召部隧吏卒在限定时间到候官署汇报工作,或到候官署接受临时性事务安排,是为召会。三种手段互相配合,对维持甲渠候官的正常运转发挥了重要作用。

简介：中国日常生活史研究经历了民族风俗志式描述、经济-社会史研究、新经济-社会史研究及当前在新文化史及交叉学科影响下走向独立化与多元化研究的四个发展阶段。日常生活史研究的问题意识在于如何阐述与理解个体经验与总体结构之间的关系,其研究动向主要集中于身份认同、个体与群体的生存经验、民族主义想象及妇女史与性别史研究等层面。为了使日常生活史避免沦为社会科学理论的脚注及流于琐碎叙事,除了以问题意识收拢日益分散的研究主题外,可在史料来源、研究对象、研究地域等方面进行不同程度的拓展。

简介：<正>什么叫维修?怎样去搞维修?如何培育提高维修人员的素质?这些都是值得探讨的问题。维修的含义就是连结整治。通过维修,保护文化遗产,达到修复、加固,供科学研究、鉴赏的目的。维修工作应象大夫与人治病一样,通过问闻望切剖析病源,然后给与处方。好的医生有赖于对病症研究的深度和广度,加强辨症和施治能力。一个具有优良技能和广博知识的文保工作者,应该对文物的研究狠下功夫,对各种质地的文物的历史变革、现状、存在的问题等要深入研究,才能对症下药,提出既省人力物力,又解决问题的维修方案,收到事半功倍的效果。

简介：作为全球性饮品,啤酒已有上万年的历史,但对于大多数中国人来说,直到20世纪初它还相当陌生。啤酒自传入中国后便扮演着众多角色。在普及啤酒知识的过程中,它不仅作为有益健康的酒精饮品被追捧,还与是否爱国有关;当其慢慢融入通商大埠的日常生活时,又成为一种社交载体与时尚标识。本文梳理了近代中国民众对于啤酒的认知过程,反映了近代中国都市日常生活与文化风貌的变迁。

简介：地方志工作机构有许多工作要做。《地方志工作条例》规定了地方志工作机构的五项职责，其中第三项是“组织编纂地方志书、地方综合年鉴”，这是最主要的、中心的工作。修志和编鉴，都是记载一方之史事的，而志书年鉴则是定期编修的“资料性文献”。修志每隔20年左右进行一次，而年鉴一年编辑一本。平时呢？

简介：张家口市宣化区文物保管所在省级文物保护单位五龙壁的维修工程中,积极动员社会力量参与,为基层文物保护工作走出了一条新路.本文介绍了五龙壁的历史沿革、维修方案和做法以及在维修过程中,文物部门与使用单位和施工单位的密切配合.

简介：四川省眉山市的三苏祠是苏洵、苏轼、苏辙的老宅故居。一家三父子，占据唐宋八大家三席，全国唯一。特别是苏轼苏东坡，对中国文化影响之广大、之深远，为世人景仰，堪称千古文宗、

简介：道路是一个社会有机体的血脉网络，与人们的日常生活息息相关；道路系统则是城镇空间结构划分的重要表现形式，也是城镇文化与记忆的载体。民国时期，全国各地出现众多的中山路及以三民主义名词命名的道路，它们改变着城镇原有空间结构，折射出国民党国家权力向空间与社会的渗透与意识形态的日常化。它改变了城市的记忆系统与城镇文化。

简介：北宋元豐以前的日常朝參制度,在承襲唐、五代舊制的基礎之上,將正衙常朝、五日大起居、常起居三者配合行用,這種疊加繁複的朝參模式,實際上是針對官員的身份與職權作雙重安排,在本官與差遣之間謀求平衡。此時,内殿起居成爲日常朝見禮儀的核心内容,常規性地與上殿奏對緊密對接,並成爲其制度化的程序鋪墊。而爲避免延誤奏對程序,起居的儀式已大爲簡化,省去外朝仗衛,入殿排班與殿下拜謁也儘可能節省時間,具有很强的務實性。

简介：古柏亭是南阳武侯祠内十景之一,为一清式建筑。由于年久失修和受地质环境的影响,古柏亭台基和墙体出现了多道贯穿裂缝,台基下陷,屋面整体偏移,对建筑本体及游人都构成了安全威胁。南阳市博物馆依照'修旧如旧'的原则,对古柏亭进行了抢救性维修施工,历时月余。

简介：治疗天花是清人一生中性命攸关的大事。在延医诊治过程中，形形色色的医家轮番登场，书写着时人的日常生活，不同形式的医病关系，展露出的是当时的社会观念与人们的心路历程

简介：西方有一个很流行的说法：“挣在美国，住在英国。”意思是说美国商业发达．是一个挣钱的好地方；英国环境优美，是一个享受生活的好地方。英国环境优美，空气清新，大多得益于英国良好的环境保护，而英国良好的环境保护又在很大程度上得益于英国人有利于生态保护的日常生活习俗。一个民族的风俗习惯的形成总是以它特有的自然环境为基础，又反过来影响着它的自然环境。英国是一个小岛国，

简介：20世纪70年代伴随着日本城市化和现代化进程的加剧,民俗学面临着研究对象消失的危机和如何应对变化进行学科自身调整的迷惑。柳田国男离世后,人们对柳田思想在继承的同时开始进行反思和重新解读。对于柳田确立的＂日常态-非日常态＂的分析概念,波平惠美子于1972年首先提出了第三元素的＂污秽.晦气＂（KEGARE）概念,之后引发了和樱井德太郎之间的＂波平.樱井之争＂。论文将围绕20世纪70、80年代日本民俗学界出现的这场＂日常态-能量枯竭态-非日常态＂的学术争论,对该民俗学研究的基本课题作出客观全面的梳理,考察其在民俗学史上的定位和意义所在。

简介：在中国传统文化中，“生肖”又称“属相”，“相”是面相，“属相”即面相何属。“所肖所属则是十二种动物，它们依次为鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪；配上十二地支，即成了子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪，此即所谓生肖或属相。”①人们通常会以人物、花卉、飞禽走兽、器物和字体等形象，结合吉祥语、

简介：新中国成立后，面对一穷二白、百废待兴的局面，毛泽东十分关心国家的建设，无论是在中央日常工作中还是到地方视察过程中，他都会同相关负责人员就发展和建设问题交谈。在这些口头谈话中，毛泽东先后提出了一系列具有跨时代意义的重大工程构想，如三峡水库工程、青藏铁路工程、南水北调工程等。