简介：叶适存诗共计380首,题材涉及赠别、哀挽、题纪和民俗民风。叶适赠别诗主要反映朋友之情和师生之谊,反映骨肉亲情的作品较少;挽诗哀挽情绪淡化,体制也不再以典重肃穆的律诗为尚,有时以歌行体写挽诗;叶适的亭台楼观题纪之诗多应人之请,多为书斋之作,往往附和题意,谈理论学,流于艰涩,但是也有气韵流畅之作;留意民风民俗的是叶适诗歌内容的特色之一,有少量具有组诗性质的诗作,总体上以描绘乡村的淳朴民风民俗为主,有闲适格调。叶适稍显平淡的诗歌内容反映其深沉、博大的内心世界,代表了宋代士大夫特有的理性和宽容的气质。

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简介：现在所谓的＂学者型＂画家,都是以＂论道＂为高级,坐站都＂论道＂。中国画——也是中国文化的＂道＂,一千多年前就已经论到顶了,一个＂澄怀观道＂一个＂气韵生动＂,你还有什么＂道＂可论的。中国画的＂道＂——＂画道＂在哪里？它不在云端,它在地上——它就在＂技＂里。没有＂技＂的画家,只是一个空头理论家——确切地说,是一个＂空头＂装作理论家。

简介：本文介绍了一例奶牛蹄叶炎的临床症状,提出了诊断、治疗及预防措施,为生产实践中诊治该病提供一定依据。

简介：每次去鲜鱼口,我总回想起1947年35岁的京戏名宿叶盛章和1966年“文革”中54岁的叶盛章。

简介：相传，很久很久以前，在神秘的伊甸园里，幸运女神曾亲手种下一种极为珍稀的小草，它的每片叶子分别包含了不同的意义：第一片代表着爱情，第二片代表着健康，第三片代表着名誉，第四片代表着财富，花语是幸福。得到这种小草的人，就能得到幸运女神的特别眷顾，而幸运一生。一天夏娃把四叶草带出了伊甸园，从此它生长在人间，为垂青它的那些人带来幸福…··所以我决定寻找四叶草。

简介：我发现我种的丝瓜秧上，很多叶子都被咬了洞。一定是可恶的害虫!我找来塑料膜盖在丝瓜地里，希望能减少害虫的伤害。

简介：我到田甜家做客，田甜拿出几根新鲜黄瓜，对我说：“吃吧，这是我家自己种的，保证是无公害的绿色食品。”我惊讶地说：“现在已经过了种植黄瓜的季节，怎么你家……”“喔，这是我家蔬菜大棚里长的，如今一年四季都能吃到新鲜的黄瓜了。”田甜打断我的话，“走，到我家的大棚去参观参观。”

简介：我生活在一个南方的国度，故此冬天的来临往往可以从叶子的乐曲中闻到。

简介：在我阅读过的诗歌中,把“精神”作为题目的并不多,甚至很少见到。但以抽象概念为题的却比比皆是,并多见于西方诗人。如博纳富瓦的《美》“毁灭存在着,美/将被处死,受车轮刑……”沃尔科特的《力量》“生命将不断把草叶敲入地底。

简介：窗外芭蕉叶荫翳浓重得叫人呼吸艰难，这一日年轻的冯家二娘端坐高堂，在众多冯家族人的眼底下，接过跪下的男子那盏认香火的茶。

简介：有一天黎明，我知道，我会在另一个人的身体中醒来，——他可能是厂长，也可能是个沿街叫卖的小贩。

简介：在亲手将哎呀呀打造成国内饰品第一大品牌后,掌声和赞誉并未让叶国富止步不前,面对硝烟日起的市场竞争,他能否创造新的神话?

简介：叶恭绰是民国名人，学问好，官做得也大。先后在南京国民政府做过交通部长、铁道部长。叶恭绰官做得大，其中一个原因是他的社会活动能力特别强，用眼下时髦的话说是会公关。试举一例，即他到处认同乡。他祖籍广东番禹，生在北京。于是他碰到广东人认同乡，碰到北京人也认同乡。少年时代，其父在江西做官，他侍父左右，于是遇到江西人，他也认同乡，说自己自小在江西长大。所以受到萍乡人、与梁启超一起组织强学会的文廷式的赏识。碰到苏州人，他也能认同乡，套近乎。他说他的先祖就是宋代词人苏州叶石林，所以他与苏州人当然是同乡了。同浙江人，他也能认同乡。为什么？他在《先君仲鸾公家传》一开头写道：“先君讳佩，字云坡，号仲鸾，广东番禺人

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简介：《反智时代》以美国文化为透视点,辐射至政治、媒体、宗教、教育、公共生活各个角落,向美国人发出警告:若任其发展,反智与非理性只会使美国越来越愚蠢,人们将知道得越来越少。未来,只能成为充斥着垃圾思想、伪科学、假新闻、后真相的精神荒原。作者语言诙谐生动,极尽嫱笑怒骂之能事,书中名人轶事、文化评论俯拾即是,谐谑中暗藏讽刺,读之拍案叫绝,无疑给了当代文化当头一棒。

简介：叶德辉对于湘剧发展的贡献，一是整理刊刻了《双梅景蔺丛书》，为戏剧理论研究提供了可靠的资料；Z-是组织和建设了长沙湘剧演出史上规模最大的湘剧戏班同春班和湖南第一所现代意义上的湘剧演出剧场同春园，加速了湘剧演出市场化的进程，有效地提高了湘剧在戏剧界的地位。