简介：保安族在我国的少数民族中是人口较少的一个民族，历史上人们因其信仰伊斯兰教，习俗与当地回族相近，也称其为“保安回”。上世纪50年代初，根据本民族的意愿，国务院正式命名为保安族。根据历史记载、口碑资料、语言特点、人种特点、生活习俗以及有关专家的研究成果等信息，保安族族源可以总结为“一主多元”，“一主”即保安族先民的主体是来自中亚细亚的信仰伊斯兰教的色目人。

简介：梅州地区的客家围龙屋民居建筑，与北京的四合院、陕西的窑洞、广西的“干栏”、云南的“一颗印”并列为中国五大传统民居建筑，在海内外建筑学上享有很高的声誉，堪称客家文化中的奇葩，为世人所瞩目。在当前梅州建设“文化梅州”与创建中国优秀旅游城市的经济发展大潮中，梅州人已经意识到客家文化这个品牌在梅州地区经济发展中占有不可忽视的重要地位。

简介：苏霍姆林斯基曾说过,一个好校长首先应当是一个好组织者、好教育者和好教师,不仅对上自己的课的孩子来说,而且对全校学生和教师来说都应如此。崔建梅,双重身份,业务上是北京市学科带头人,行政上是一校之长。执教二十余载,从师范毕业生成长为区数学学科带头人、中学高级教师、北京市优秀教师、北京

简介：海南省三亚市羊栏镇的回辉村和回新村，是该省惟一的回族聚居区。其先民主体是宋元两代从占城入居的穆斯林，还有一部分是唐宋时期入华经商的阿拉伯穆斯林蕃客。大约在明末清初，他们陆续从岛内各处向今回新村所在地迁徙，形成回族社区。20世纪70年代之前，该地的回族祖祖辈辈以渔业生产作为谋生的主要方式。20世纪80年代以后，随着三亚市城市化的发展，他们抓住历史机遇，摆脱了传统的单一经济生产模式，形成了一个以运输业、旅游商贸服务业、果菜批发零售业为龙头，多种经营并举的新经济发展格局。海南回族的历史来源较为特殊，为研究中国回族共同体的形成提供了典型个案。而该地回族社区的巨大变迁，对民族地区如何脱贫致富具有现实的启迪意义。

简介：案例村水族与苗族分族分寨而居,两族在经济交往过程中呈现的＂界＂与＂合＂,体现两族的互动与交融。本文通过对村中族际经济活动的田野工作,揭示了族际经济活动与族际关系之间的关联,相对以往的经济民族学、经济人类学研究而言,期望能有一定的拓展及推进。在这个多族群共生共存的村落共同体中,水、苗两族村民互动互为的经济活动过程体现水、苗两族互信互惠的关系,体现族际双向互动过程中族际关系的解构与建构,呈现良性的族际互动的文化生态,印证了族际基于情感、信任与互惠而型构的情谊道德经济。族际的经济活动反映族际基于互信及双向情谊互渗且合谋的交往交流过程,体现族际的交融,进而体认到基于族际互信机制与族际间经济互助机理的建构,形塑族际情谊道德社会。

简介：灵州最初是中国古代塞北一个县，是西汉惠帝四年（前191年）设立在今宁夏银川平原河东灌区的一个大县，距今已近2200年的历史，故址在今宁夏吴忠市境内，汉代灵州县城选址很特别，居然修建在黄河的一个河心岛上。《汉书·地理志注》对灵州县有记载。唐代历史学家颜师古的《汉书注》中对“灵州”注释曰：“水中可居者曰州。此地在河之州，随水高下，未尝沦没，故号灵州。”说明灵州是一个非常灵奇的地方。

简介：各省、自治区、直辖市建设厅（建委）、文物局：根据各地推荐，经专家评选及《中国历史文化名镇（村）评价指标体系》审核，建设部、国家文物局决定公布河北省蔚县暖泉镇等34个镇为第二批中国历史文化名镇、北京市门头沟区斋堂镇灵水村等24个村为第二批中国历史文化名村。

简介：学校简介北京市大兴区魏善庄镇第二中心幼儿园简称“魏善庄二幼”,坐落在京南40公里处被誉为美丽“梨乡”和芬芳“月季小镇”的魏善庄。幼儿园原名“半壁店中心幼儿园”,2008年更名为“魏普庄二幼”,成为独立法人单位。由于受场地限制,园所仅能容纳6个教学班,是一所微小型农村镇中心园,占地2732.2平方米,幼儿200名,教职工36人,且多数为新入职教师。根据幼儿园的实际情况,魏善庄镇第二中心幼儿园遵从《纲要》《指南》以及《教育方针》精神,制定了适合自己的办园理念,明确了自己的办园宗旨、目标,并解析出了属于自己独特视角的教育目标。“仁善文化”和“品效精神”