简介：新因明的三支作法在表述上有所谓的“直言式”与“假言式”之别。一些研究者在以西方逻辑参证因明的基础上，提出了三支作法原本就是假言式的主张。本文认为，从逻辑的角度来看，“直言式”与“假言式”仅仅是语言表达上的些微差别，而其实质并没有什么不同，“假言式”从根本上说仍是一种“直言式”。

简介：

简介："实践作为检验真理的唯一标准"的提出,使我们确立了在认识论与实践论高度统一基础上的真理观,为寻找中国社会主义建设的正确规律提供了理论基础.但仅仅寻找真理是不够的,还要了解真理"有何用"以及"如何用",马克思主义哲学的价值论为这一个问题提供了答案,"三个代表"重要思想正是马克思主义价值论在中国得到丰富和发展的充分写照.

简介：在过去的几年里，中国共产党的领导人一直在发展一种作为政治指导的意识形态。这种意识形态将根据中国共产党满足中国——作为现代化和繁荣之国家——的当前需要和利益的能力来维持和证明党的执政地位。“三个代表”思想试图为党的执政地位提供一种正在形成的合法化和政策指导，既不依靠1949年革命乃至邓小平“第二次革命”的历史合理性证明，也不依靠完成对社会的共产主义改造的未来前景。在国家管理的法治框架下，党全面和有效地促进人民的利益，并且保证个人和组织的适当自治。在此基础上，“三个代表”保证了稳定性。事实上，“三个代表”试图通过党自身的统治与人民利益的相结合来保存现有的政治体制，其目标是实现党政民主（party-statedelllocracy）。

简介：2012年9月10日至15日，四川省天主教宜宾教区在宜宾市拱星街天主堂举办为期六天的第三期圣经《马尔谷福音》骨干教友培训班，来自内江市、自贡市、泸州市、宜宾市的教友50余人参加了培训。

简介：从距今8500年前开始至距今3000年前,在上下五千余年的时间里,黄河三角洲境内的史前人类活动足迹经历了一个由南向北逐步发展延伸的过程,即从南部山区山前丘陵地带向北逐步推进,进而跨过现在的小清河、黄河、徒骇河,到达北部沿海地区,直至覆盖整个滨州大地。期间,现黄河三角洲一带有两次较大的文化繁荣时期,第一次为龙山文化时期,此后经过岳石文化较为短暂的文化衰退,到了殷商周初再一次迎来了文化大繁荣的发展时期。

简介：马克思主义中国化是一个动态的复合性过程,在理论内容上共时态地向三个维度上展开:马克思主义理论走向中国文化和中国实际,实现马克思主义基本理论在中国的具体化过程;中国文化和中国实际走向马克思主义,实现中国经验上升到科学理论高度的马克思主义化过程;同时还是对外传播阐释马克思主义中国化创新成果,即中国化马克思主义的世界化过程。这也就是理论走向实际的维度、经验走向理论的维度、国内走向国际的维度。

简介：'三个代表'重要思想中提出的'始终代表中国最广大人民的根本利益'的公平价值观为我国专业社会工作提供了正确的价值取向;'三个代表'重要思想中提出的'立党为公,执政为民'的党的根本宗旨,是加强专业社会工作的组织工作的思想保证;'三个代表'重要思想中提出的有关人的全面发展、社会的全面进步及发展先进文化等论述,为专业社会工作充分发挥其功能创造了良好的前提.

简介：2005年大年初一日始，宁波宝庆讲寺举办了为期七天的天台宗“法华三昧”实修法会，礼请中国佛学院道坚法师为主法法师，重庆佛学院宏济法师为导师，采取行道诵经，或行或立或坐或拜等方式，思惟中道实相之理，了悟宇宙人生真相。25位法师及49位善信人士参加了此次法会。

简介：从文字学的角度考察中国文化中早期的幸福观念，其与鬼神有着直接的相关性。祭祀神鬼是中国先民祈福必经的进路，天命信仰与幸福获取合而为一。周人提出以德配天，开始反思祭祀行为与幸福结果的直接对应性。孔子、老子、墨子三家承续西周电神与幸福问题之探讨，分别从道德、哲学、信仰三个不同的维度超越西周的天命幸福论。

简介："三自原则"是上帝在中国教会的新作为,是办好中国教会的新途径。"三自原则"对中国教会有其适切性和深化的必要性,在新的时代必须加以继承和发扬这一原则。从"三自"到"三好"是中国教会探索建立基督教中国化的重要途径。

简介：

简介：三、司铎的君王使命与责任1．概念说明在福音中，耶稣很少以君王自称。有几次，群众想拥戴耶稣为王，但是耶稣却逃避了（若6：15）。耶稣以君王的形象荣进耶路撒冷，但是他这个‘君王’，与当时政治性的君王是截然不同的。他不是威武地来征服，而是谦逊的，温和地带来和平。当比辣多审判耶稣时，问耶稣说，“你是犹太人的君王吗？”耶稣当时没有直接回答，而是说，

简介：短短5年时间，3位与张进涛一起生活过的女人最后都选择了离开。一时间。关于他的流言飞语四起：有人指责他花心。婚姻态度不严肃；有人怀疑他有生理障碍：有人则担心他读书读呆了。对此，张进涛时常痛苦地自问：每一次我都在尽心尽力地维护爱情和婚姻，但我不明白。为什么自己用情越深，反而败得越惨呢？

简介：马克思主义中国化包含理论与实践的双重维度。马克思主义中国化在不同的历史时期石看不同的诉求与进路：第一阶段（20世纪上半叶）是政治诉求阶段，政治解放是马克思主义中国化的主要诉求，其基本特征是走暴力革命、武装夺取政权的道路，建立人民民主专政的政治国家；第二阶段（20世纪下半叶）是经济诉求阶段，经济建设是马克思主义中国化的主要诉求，其特征是建立和完善社会主义的经济制度，推进社会主义经济建设的高速发展；第三阶段（21世纪初开始1是文化诉求阶段，文化培植是马克思主义中国化的主要诉求，其特征是努力使马克思主义融入到当代中国人的实际生活中，植根于本土文化的土壤中，不断培育出新形态的中国化马克思主义。

简介：由中国人民对外友好协会、中国玄奘研究中心、四川省人民对外友好协会、四川省佛教协会、成都市佛教协会主办的第三届玄奘国际学术研讨会于9月20日至22日在成都隆重举行，来自印度、日本、越南、尼泊尔、孟加拉、比利时、美国、韩国、斯里兰卡等9个国家，以及中国大陆和港、澳、台地区宗教界知名人士、专家学者共119人出席会议。

简介：三皈依简单地说，就是皈依“佛、法、僧”三宝。因为“佛”是“觉而不迷”；“法”是“正而不邪”；“僧”是“净而不染”。

简介：《德意志意识形态》作为马克思和恩格斯一部十分重要的历史手稿,长期以来,一直笼罩着三大疑团:1.手稿是否真的没有完成?2.这部手稿主要是针对何许人的?3.这部手稿到底要解决什么问题?由于国内外文献学研究方面的一些重要突破,我们认为,现在是弄清问题的时候了。

简介：文化是人类社会中最复杂的现象之一，又是对人类社会发展最有影响的领域之一。对一个领导着社会主义国家经济生活、政治生活、文化生活的马克思主义政党来说，对领导文化建设规律的掌握程度，是衡量一个政党领导经验成熟的重要标志。

简介：民族文化有共同的形上根源，价值根源平等，有独特的文化内容。复兴传统文化，要有理性认识。．以柏拉图“理型论”和宋儒“理一分殊”观安置人类文化，形成“文化三层论”的文化思想模型，可以确立复兴中国文化的理论基础。