简介：

简介：摘要临床工作中观察到瘢痕疙瘩存在与增生性瘢痕等其他类型瘢痕显著不同的特性，瘢痕疙瘩的生长通常超出原始伤口边界，向周围皮肤不断入侵，瘢痕疙瘩经手术、糖皮质激素注射等治疗后存在一定的复发率，提示瘢痕疙瘩具有一定的肿瘤特征，因此不能仅仅站在瘢痕的角度看待瘢痕疙瘩。本文试图以肿瘤的视角重新描述瘢痕疙瘩的发病机制，从生长信号的自给自足、避免凋亡、异常血管生成等方面总结瘢痕疙瘩的肿瘤特征。

简介：体育中的美瑰丽多彩,徇丽多姿,人们可以凭借自己的感官直接感受到。如果失去了美,就失去了体育的灵魂,也推动了体育赖以生存的价值。

简介：作为一种教学精神，教学对话是指教学主体与教学主体、与课程文本、与自我之间在相互尊重、信任、平等的立场上，借助语言（相互诉说、倾听、辩论和质疑等）或非语言符号等载体而实现的智识共享、双向理解和意义创生。其典型的特征是：

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简介：道德传播问题在整个道德建设中具有十分重要的作用.尤其是信息高度发达的今天,信息的传播和利用获得了最为广泛的大众参与.社会道德也在有效的传播中不断丰富与完善.为此,我们既要充分利用传播手段,又要准确把握道德传播的特殊机制,在大众传播中渗透和充实道德的价值导向功能.本文着重从以下方面对道德传播的特征进行分析,以期对道德传播作一概要的把握.第一,道德传播的传播者与受传者的互动作用关系.第二,道德传播中的大众心理特征.第三,现代大众传播的价值导向功能.第四,道德信息传载媒体的复合特征.

简介：文章对地域性的外延进行了拓展，分析了人们亲水性的地域特征表达，以时间和空间的纵横跨度为轴线深入分析了亲水设计与地域特性的关系，并提出了体现地域特色的亲水规划设计方法。

简介：大学组织文化是大学组织管理的重要内容。文章通过对文化、组织文化特征等相关概念的理解,在文化的民族、历史、群体、规范、精神五个特性的基础上从组织权力、组织成员、组织结构、组织精神方面分析了大学组织文化的特征。

简介：青瓷从商代发展到清代，没有间断，并随着各个朝代经济政治文化的不同，而产生相应的变化。唐宋时期青瓷发展到了顶峰，以唐代越窑和宋代龙泉窑最为兴旺。同时北方青瓷也取得了一定的成就，以陕西耀州窑为代表。转而进入元明青，随着青花五彩的盛行，青瓷失去了他以往的主导地位，开始停滞不前，慢慢衰落。青瓷在中国这个特有的经济文化氛围中产生发展，远销海外，受到世界人民的欢迎，是中国陶瓷的骄傲。

简介：人本管理是现代管理的创新重点和发展趋势。人的全面自由发展是人本管理目标的新定位。人本管理角色的新转换集中到一点，就是充分地尊重人，恢复人的奠严，颇具特色的自我管理是人本管理运行的新机制。

简介：以量子理论的相对真理性为美学性质核心讨论其理性美、感性美的美学特征。

简介：作为元明清三朝都城，北京地区从辽、金时代其经济文化就开始繁荣，通过对山西应县佛经木刻版画的考古发现，辽南京（今北京）显忠坊南颊住冯家、仰山寺前杨家和大昊天寺福慧楼下成家等。均为刻版印刷佛经的私家作坊。

简介：<正>去年七月的一天,我按照预约的时间赶到北京饭店。在饭店门口,见到了美国威斯康星大学政治系主任田弘茂教授。由于田先生在京逗留的时间很短,我们的采访不得不被安排在去首都机场的路上和机场餐厅的饭桌上,采访与送行合二为一了。

简介：文章从理论和古代诗词创作实际出发,着重探讨了诗词意境的审美特征:意与境浑的"情性美"、"虚实相生的"取境美"、深邃悠远的"情韵美".

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简介：受《著作权法》保护的作品必须具有以下几个特征：1.具有特定内容的智力创作作品是直接从事文学、艺术、科学作品创作活动的智力劳动的产物,而不是其他智力劳动,如技术发明的产物。

简介：作为复杂适应系统的组织被认为是快速、不确定变化环境下的理想组织形式，但不是所有组织都可以看作为复杂适应系统。如同任何其他科学的概念一样，复杂适应系统有其特定内涵、适用范围和条件。本文通过将自然科学有关复杂适应系统的概念、特点类比地应用于有人参与的企业组织，指出作为复杂适应系统的企业组织应具有的主要特征，给出其在现实经济生活中的具体体现以及与传统组织的重要差异。

简介：一个成功的企业家应该具备什么样的基本特征?美国经济学家大卫·莱伊等人在对许多的企业家进行了系列考察后,总结出了以下十点特征:一、健康的体魄企业家应该身心健康,精力充沛,能够超负荷工作,特别在创建企业的过程中,不能得病。我们都知道,人们每年都会利用一些病假,但实际上他们并没有得病,在这样的人群中,你找不到企业家。当八个小时工作结束,其他人都奔回家中的时候,企业家却要经常工作到深夜,去开拓新的经营思路。

简介：十六、点竖结合：柳体字中的点竖结合，有上下两种情形，处理时不能等同对待。

简介：“湖畔诗人”的代表作家华兹华斯,遁迹于风光旖旎的英格兰北部大湖区的山水之间,写了许多以自然为题材的优美的浪漫诗篇。《黄水仙》便是其中十分著名的一首,它不仅以人们“真正用的语言”给黄水仙“以想象力的色泽”,更以独特的文体特征实践着诗人创作全新的浪漫主义诗歌的宣言。此诗精工细作,空灵典雅,情文并茂,讲究形式美、语言美、节奏美和意境美。诗人在描写令人心醉的美景的同时,又将激情沛然灌注其中。诗人为在微风中婆娑起舞的黄水仙的美丽所陶醉,为他们的乐观精神所感染,也为黄水仙代表的大自然的神奇力量所震慑。黄水仙是一种精神状态的体现,更是一种处世态度的展示。正因为如此,当诗人精神空虚、情绪忧郁时,它们便闯入诗人的心灵,弹拨诗人心灵的乐曲,使诗人精神活力得以焕发。