简介：最近几年来,我一直参加了每年的藏历新年电视文艺晚会的节目创作,本人主要担任了语言类节目的创作.先后创作了小品、、、、、、、、、、相声等节目.

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简介：吴志达教授，著名小说史专家，原名吴文星，1931年8月出生于南京，原籍浙江东阳，1956年毕业于北京师范大学中文系，同年考取武汉大学古代文学专业研究生，师从程千帆先生，1959年毕业留校。历任武汉大学讲师、副教授、教授，兼任中国明代文学学会顾问，武汉大学一、二、三届校长教学工作顾问。主要著作有《中国文言小说史》、《明清文学史·明代卷》、《唐人传奇》等，发表学术论文百余篇。由其主编的《中华大典·明清文学分典》颇受学界瞩目，影响甚大。本刊特委托武汉大学中文系陈文新教授就有关学术问题采访吴志达先生，整理出此篇访谈录，以飨读者。

简介：说起台湾的现代舞，内地的观众都会想到撼动世界的云门舞集，而在2016北京舞蹈双周的舞台上，一支来自台湾的新鲜人团队却拓宽了我们的视野——它就是台湾青年舞蹈家林文中和他的新锐舞团，舞者们为北京观众带来的作品叫作《长河》。

简介：呈述的引子(1—4小节)。在主和弦进行中嵌入了Ⅶ与Ⅲ级减三和弦的和声色彩,增加了内心独白的抒情性。(例一)

简介：1993年上海东方电视台《东方直播室》的开播拉开了我国电视谈话节目制播的序幕。如今，以迅猛发展态势占领了多家电视台黄金时段的电视谈话节目被认为是人们以电视为媒介双向交流、沟通心灵的最好方式。在众多的电视谈话节目中脱颖而出，成为行业的佼佼者，是每个谈话栏目创作集体孜孜以求的奋斗目标。

简介：山东大学马龙潜教授的新著《当代文艺学——美学观念引论》出版了。该书是山东大学“211工程”课题、文艺学前沿理论研究书系之一。马龙潜教授从最基本的概念、范畴与思维结构、思维方法这二者的融合入手，从文艺学与美学的交叉沟通的角度，比较全面地阐释了当代文艺学、美学

简介：一、《多神崇拜与一神独尊——河北民间后土地祗庙祭考》问答范雯（北京大学中文系民间文学专业2011级直博生）：我有两个问题，第一个问题是，尹老师围绕“文化空间”谈了很多，那么您在研究文化空间时的侧重点是什么？第二个问题是，您对庙会研究中的“双名制”、“一庙多寺”有怎样的理论思考？

简介：一董其昌的生平及其影响董其昌,字玄宰,号思白,松江华亭人,明万历十七年（一五八九）进士。其后时隐仕,在明末宦海凶险、党祸酷烈的政治背景下却屡屡高升,经历神宗、光宗、熹宗、思宗四朝,官至礼部尚书兼翰林院学士掌詹事府。董其昌八十岁时,诏赐为太子太保,卒于一六三年,享年八十二岁,被加封为太子太傅,谥号＂文敏＂。

简介：挫琴，其型、其制，都包容着丰富的历史内涵，无论通过实证的方法，还是参照史料的韫集，都透射出历史的渊源曲直，中国弓弦乐器的沿革也许能从其发展演变的研究中显现出其冰山一角的发展轨迹。

简介：<正>在当今艺坛里,“学习外国”,似乎已不成问题;“以我为主”,在口头上也无太大分歧。而争论较大的是这样一个问题:主要向西方文艺借鉴什么、学习什么?我认为,毛泽东同志在这方面有一个十分重要的观点,只是以往我们对它的重视和运用都还不够,那就是学习外国主要的还是“学原理”、“学法则”。大家如若都能从理论与实践的结合上,研究

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简介：木之流行——自救与救他只因二十年前为“世界和平年”所举办的一次《让世界充满爱》之百名歌星演唱会，便有理由成就了今年“流行音乐”及“摇滚乐”的二十周年纪念。

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简介：布鲁赫的第一小提琴协奏曲于1866年举行首演,很快就取得成功。乐谱出版时,布鲁赫把它题献给小提琴的一代宗师约阿纪姆,由于约阿纪姆的演出推广,这首协奏曲很快就被许多演奏家接受,并列为自己的保留曲目。从那时起到现在,一百多年过去了,这部协奏曲从来没有衰微过。本文主要对这首协奏曲的结构及其演奏技巧作分析。

简介：全国美术馆专业委员会二0一0年年会该会于二0一0年十二月十日至十二月十一日在江苏常熟举行，范迪安、高云、安远远、董小明、王璜生等人出席了会议。本年度的全国美术馆发展扶持计划项目优秀成果名单在年会上正式发布，十四个优秀公共推广项目、六个优秀学术研究成果入选。

简介：赵树理被新文学界接受有浓厚的政治背景，基于这种背景的文学阐释一直主导着80年代中期以前的文学史写作。80年代中期以来，文学史把赵树理定位为“农民作家”，试图从民间文学的视角确立他在20世纪中国文学史上的价值意义；但是仍然没有从根本上摆脱传统的赵树理研究的巢臼。之所以出现这种状况，是因为人们不愿意承认赵树理的知识分子特性，从而限制了赵树理研究的多维发展路向。

简介：本次展览邀请了与《当代艺术与投资》杂志（伊比利亚当代艺术中心主办）“纸上美术馆”栏目合作的二十位艺术家参展，这并不是一次主题展，而是对诸位艺术家个案的呈现。

简介：受儒、佛、道三家思想的熏陶和前代文艺理论的影响，又在唐代特殊的社会文化环境的作用下，唐代不少诗人形成了直觉体悟式的创作思维，在创作实践中主要表现为追求“境生象外”的韵外之致，讲究化景物为情思，追求意境的氛围等几个方面，由此形成唐代诗歌独具一格的风神情韵，让人味之无极。