简介：自从晚清“文学立科”以来，在过去百余年间的中国，大概没有任何一个时期的“文学批评”像当下这样“繁荣”——不仅每年都有数量十分巨大的批评文章与著作问世，而且一支规模已经相当可观的“职业批评家”队伍还在不断地急速扩容。曾有论者指出，当代文学的危机不在创作，不在传播，而在阅读。

简介：本文倘蒙编者垂青刊用，当在2000年最后一期了。恰值踏上公元第三个一千年的门槛，因此这回想对未来的文学作一番展望，当然属于管窥蠡测之类。

简介：西文中有interculturaldialogue这么一个概念,常被人译成"跨文化对话",而我则倾向于把它理解成"文化间际对话"。文化间际对话发生在异质文化之间,对话双方互为自我,各有自己的他者。这是事情的复杂性所在。只要发话的一方从自我出发设定一个对话的对象即他者,假如受话的一方作出反应,也必定会反过来从自我出发把发话的一方设定为他者。两

简介：王河湾挎鼓已有100多年的历史，是河北省张家口市宣化区独有的民间艺术。作为王河湾挎鼓的第四代传人，贺海在研习前辈技艺的同时，还将这种民间艺术从田间地头带向了文艺演出的舞台，如今他已是该项目的省级代表性传承人。

简介：

简介：本文以曹惠民的论著《他者的声音》为对象，探讨曹惠民的治学理念，尤其是他所提倡的“整合两岸，兼容雅俗”的文学史书写策略的创意所在与学术价值，认为他在大胆假设的同时，也能小心求证，显示了既创新又务实的治学风范。

简介：摘要叙述者的角度、立场和观点影响着叙述文本的格局。依据叙述者与故事及故事人物的距离关系，巴金文本中的叙述者可划分为三种类型纯粹叙述者、介入型叙述者及人物型叙述者。

简介：黄咏梅的小说在外壳与内核之间存在有一种比较明显的反差。从表面看,她的作品故事都不复杂,写的也都是普通的世人世象,与某些流行的都市丽人小说或底层小说有些相似。然而仔细读下来,却发现其内在意旨远远超出了故事本身。它们往往深藏在看似平淡的叙述背后,寄托着作者更深沉的意蕴——所以,她的小说主题绝不像小说里的故事那么简单,而是异常的深沉与严肃,蕴含着对于我们这时代中生存和情感的深切思索。这种反差,结合其主题,很适合用黄咏梅一篇小说的名字来形容,那就是爱的＂隐身登录＂。

简介：在场主义,现在应该是散文界绕不开的一个话题。在场主义的一些主张也越来越多地获得文学主流的认可,同时越来越多的写作者,在写作中自觉地追求的在场的表达。在场写作是一种文学主张,是一个团队的行为,是一种有预设目标的行动,是一种在推倒和批判中构建起来的图景。无论其文学观念,还是行为模式,在一开始就引起了极大的争论。而这种争论最后衍变成越来越多人共同奔赴的一个集体阵图,这其中不能不说到这个团队的领军人物周闻道。

简介：诗人阿门加入中国作协了。这当然是个好消息,可喜可贺。但我以为,对于一个人民文学奖获得者,这其实已经算不得什么荣誉。加入是迟早的事。不加入才怪呢。何况,就算荣誉吧,这东西本就是个＂身外物＂。对于一个真正的诗人,他自己也未必十分在意。一个真诗人,更在意的是他的作品本身,以及他的作品在读者这里的反馈。

简介：澳大利亚科幻小说起步于二十世纪五十年代，早期科幻小说内容多为外星人入侵澳洲本土、未来世界的恐慌事件以及后广岛时代的辐射微尘灾难等。重要作品如内尔·舒特的反乌托邦小说《核战末日》（OntheBeach．又译《海滨》）．1959年被好莱坞改编成同名电影。由格里高利·派克主演。五十年代之后，澳洲科幻小说更主动地向英美科幻流派靠拢，开始以各种新技术全球化浪潮为主要写作背景。1975年．科幻小说杂志《真空》（Void）诞生，此后，一些业余科幻小说作者也陆续成为职业作家、科幻小说评论家或科技评论员。

简介：<正>骆一禾的诗歌,清晰地折射出具有80年代特征的精神气质一充满热血、自信、健康、简劲的理想主义。他是一个相信道德必将战胜恶,并且自觉执着于拯救文明之途的"圣者",所以他的诗歌,显示出与众不同的厚重感和对生命民生的哲思,表现出一位宿儒的情怀。有人认为诗歌是一种"轻",而社会和道德是诗歌背负不起的"重",这当然是利于诗歌本身作为"纯文学"朝着健康发展的正途,但是那些纯粹抒情的诗歌无疑又是为人所诟病的"轻飘飘",没有质感,很容易就消逝了。

简介：主持人王干闻树国的小说可以说不是小说,在国外有一个专门的术语叫非小说,亦叫反小说。他的另外一篇《孤独者的温柔之乡》最初在《钟山》发表时,在编辑部也曾引起小小的争议,争议的焦点便是这种作品到底是不是小说。《孤独者的温柔之乡》确实有很多地方不像小说,它的副标题叫“罗兰·巴尔特《恋人絮语》解读”,显然是一个理论著作的标题,至少也是一篇论文的题目。且不论罗兰·巴尔特的《恋人絮语》之难解读已令人却步,而闻树国把这种解读做成了小说。可以说出了奇兵。奇则奇矣,难煞了编辑,难煞了评论家。其实还是编辑们老实地囿于既有的小说规范,小说可以诗化、散文经,为什么不能评论“化”一下?米兰·昆德兰的长篇《不朽》就几乎是以理论的面貌出现的,纳波科夫的一些小说也常常充满学术性,当然他们的小说不再像冰淇淋那般可口好读了,可小说的空间却比过去开阔了。小说是什么永远是个谜,那些自称懂得小说而认为别人不懂小说的蠢夫,往往像毛主席说的小脚女人一样抱守教条裹足不前,在新的小说面前只能哀叹时间无情青春易逝。

简介：在《春秋时代的春与秋》和《千古斯文道场》的“高潮”部分，作者引入了一个更为宏阔的视域——雅斯贝尔斯和他对于人类文明“轴心时代”的洞见。公元前800一前200年，在世界不同的地域，各自独立产生的伟大思想，分别开启了人类文明和本民族精神的不同面向。在中国，以孔子、老子最为突出，与之并起的，有墨子、庄子、列子、韩非子，儒、道、墨、法诸家的“百家争鸣”，由此形成；在印度，则出现了《奥义书》和佛陀，“探究了一直到怀疑主义、唯物主义、诡辩派和虚无主义的全部范围的哲学可能性”；在伊朗，则为琐罗亚斯德将世界视为善与恶的斗争的“挑战性”观点的提出；巴勒斯坦涌现出以利亚、以赛亚、耶利米和以赛亚第二等先知；希腊亦正为思想之群星璀璨之时，巴门尼德、赫拉克利特、苏格拉底、柏拉图等等不胜枚举。它们之间并无思想的交流，却几乎在同一时期，“全都开始意识到整体的存在、自身和自身的限度。”

简介：

简介：“修心”二字本意为：净化心灵,修养心性.夏目漱石有言：“心生性灭,心灭性现.如空无象,湛然圆满.”意思是说一个人心性的高尚与否对于自身非常重要.爱美之心,人皆有之.人们总是被美好的事物所吸引,然而仅拥有高颜值就拿到人生的通行证了吗？当然不是!

简介：本文绕过惯常的后殖民主义批评思路，尝试从女性主义批评视角出发来观照越裔法籍导演陈英雄的成名作《青木瓜之味》，对其镜头语言运用背后的男性权力运作进行揭示。《青木瓜之味》不仅构建了一个洋溢着东方情调的越南，而且也塑造了一群失去主体性的越南女子，在第三世界的男性导演塑造东方女子的影像谱系里，陈英雄镜头下的越南女子，在她们身上彰显了有关第三世界寓言覆盖背后盘根错节的男权话语。

简介：鲁迅在一九二四年九月译《苦闷的象征》时，曾总结其书的总旨是“生命力受压抑而生的苦闷懊恼乃是文艺的根柢，而其表现法乃是广义的象征主义”。这话仿佛是为鲁迅自己的创作而说的。社会的黑暗、个人的苦痛，种种因素造成其精神世界的累累伤痕，使其情感因子色泽鲜明，勃壮有力，其理性思维复杂多变，游移不定；常常既包括此，又排斥此；既包括彼，又排斥彼。

简介：

简介：挑战赛开始以来，前来挑战的作品像雪花一样飞到杂志社，我们的信箱每天都会爆满，我和阿米可真是拆信拆到手抽筋，看信看得眼发晕哪！