简介：毛泽东曾经称赞我妈妈陈琮英是“革命的贤妻良母”；我爸爸任弼时则称她为自己的“贤内助”；而妈妈则认为爸爸是自己参加革命的“领路人”。

简介：敦煌写本《杂抄》一卷,题下原注:'一名《珠玉抄》,二名《益智文》,三名《随身宝》。'看这几个名称即可知道是民间的通俗用书,其中应倮存有当时社会风俗习尚的资料。可惜原件已为伯希和携归法国,入藏巴黎国立图书馆(编号伯二七二一)。二十年代初刘复教授到巴黎抄录了该馆的大量敦煌写本,编成《敦煌掇琐>出

简介：彝族是中国第六大少数民族,历史上很长一段时间保持着奴隶占有制度的传统,在清中叶才逐渐向封建制度过渡。男性对奴隶的占有制和对社会话语权的掌握也标志着女性在男权社会中所处地位。但在历史的记载中,女性曾经在很长时间里担任着彝族的部落首领,并被作为神来崇拜,甚至连彝族至今仍在信奉的毕摩教都是由彝族女性先民们根据神的事迹创造出来的,但随着男权社会制度的出现,女性的神性地位被贬低,女性的社会地位开始下降,由此直接导致了传统宗教中女性地位的衰落。

简介：系统论在考古学中的运用，与冯伯塔兰菲（L.vonBertalanffy）、阿什比（W．R．Ashby）、博尔丁（K．E．Boulding）、尤其是巴克利（W．Buckley）的工作密切相关。考古学所使用的许多源于其它学科的概念、命题以及建模技术（modelingtechnique），很大一部分是由系统论理论家所创建．他们认为系统活动的系统论特点和规律是许多现代学科共同关注的问题。就此而论，系统论在考古学中的运用很少会被认为仅仅与利弗（M．J．Leaf）和珀尔曼（M．Perlman）等这些民族学家的工作有关，尽管是他们首先发现了系统论文献的有用之处。

简介：安徽医科大学前身是1926年创办于上海的东南医学院，1949年底内迁安徽，成为安徽省第一所高等医科院校。

简介：三、简评近年来对叶尔羌汗国钱币的研究虽然疑似叶尔羌汗国钱币的圆形无孔铜币大约从20世纪80年代中期就出现于新疆的旧货、玉石市场，但对其刊布与研究开始于20世纪90年代末。我所知道和看到的相关文章，主要有下面这10多篇，现按发表时间先后罗列如下。

简介：西方声乐艺术的起源在诗乐一体的古希腊文化中得以窥见。英雄史诗、抒情诗和戏剧等诞生于古希腊的表演形式成为当时声乐艺术元素赖以生存和发展的载体。《荷马史诗》作为最早记录了西方文明的诗歌作品,从内容到形式都成为西方声乐艺术最原始的体现。抒情诗和戏剧的发展则鲜明地融合了政治经济模式与宗教神化崇拜等社会发展因素,从而使声乐元素的表现方式也呈现出日趋复杂和丰富的形态。并且,悲剧的诞生与发展过程对后来西方声乐艺术尤其是歌剧的发展产生了深远影响,尤为彰显出古希腊文化中声乐元素的重要价值。

简介：悠久的历史、众多的文物古迹为我省旅游业蓬勃发展奠定了坚实的基础。近几年来，随着交通条件的不断改善和对外旅游宣传力度的持续加大，来晋旅游的国外游客日渐增多。但是许多外宾在某些景区景点的参观游览中，却流露出了不满和失望。

简介：Today,therearemanytreatisesonTibetanmedicine,TibetanphysicaltrainingandTibetanTantricBuddhism.ButfewofthemmakedirectstudiesoforintroductiontoTibetanphysicaltrainingand

简介：《仁怀县志》出版后，仁怀方志办即开始编辑《仁怀年鉴》，为续修市志积累资料，奠定基础，同时紧紧把握方志工作为经济建设服务的根本，以其信息集中，时效性强和具有权威性，受到社会各界的重视。我参加了1989～1997年《仁怀年鉴》的撰稿、编辑工作，在工作实践中有几点体会。

简介：

简介：铁是我们最为熟悉的金属，在生活中几乎无处不在，但人类发现和使用铁却比金、银、铜晚得多。这是由于铁元素性活泼，易与其他元素特别是氧反应，形成化合物，加上其熔点高于铜的一倍，难于提炼。铁是地球上含量占第四位的物质，我们主要应用是其和碳的化合物。含碳量2％以下为钢，2～6％为铸铁（俗称生铁），0．2％以下为锻铁，

简介：郭店楚簡《緇衣》:"子曰:宋人有言曰:‘人而亡恒,不可爲卂筮也。’其古之遺言與?龜筮猶弗智(知)也,而況於人乎。《詩》云:我龜既厭,不我告猷。"1上博簡也有《緇衣》,作《?衣》。惜已殘斷,只存有:"子曰:宋人有言曰:……云:我龜既厭,不我告猷。"2今本《禮記·緇衣》:"子曰:南人有言曰:"人而無恒,不可以爲卜筮。"

简介：禁忌作为一种民俗观念和精神民俗，是人类普遍具有的文化现象，而一旦将禁忌作为一种普遍的文化子系统来研究，则会在民族文化的整体领域内抽象出一个独立的体系——禁忌文化。回族之所以在千百年的延续中没有被同化反而形成了自己独特的文化体系，正是因为其独特的禁忌文化在固守和维持。这种禁忌文化在回族文化体系中占有重要的地位。由于伊斯兰教在回族的形成、发展过程中的决定性作用，在回族的俗信禁忌中，多表现出浓厚的伊斯兰文化色彩。

简介：汉代对官员加封不同质地及颜色的印绶，通过其腰带绶的颜色能判断出其人地位等级，特定色彩的绶是尊贵的象徵，贱人不得佩戴。如《全汉文》卷三九引“《御览》六百八十二”：“昌邑王取侯王二千石墨绶黄绶，与左右佩之。龚遂谏曰：‘高皇帝造花绶五等，陛下取之而与贱人。臣以为不可，愿陛下收之。’”

简介：家训是中国古代家庭垂训子孙的立家之言，传之社会，亦成为教导、训诫社会成员的规范。明清是家训的繁荣时期。值得注意的是，其中存在许多关于如何驾驭婢女的言论。它们不仅真实地揭示了婢女在明清社会的生存状态，而且比较完整地反映出明清士人之间乃至当时社会中存在的婢女观念。目前，通过家训探讨明清婢女问题的研究成果极少（仅见于徐少锦、陈延斌所著的《中国家训史》，陕西人民出版社2003年版）。本文拟结合明清家训中有关驭婢的言论，重点探究驭婢言论背后的观念实质以及所体现的历史文化内涵，以期揭示明清儒家知识分子“道德救时”的努力和尴尬，并为理解明清下层社会的其他类似问题提供某些参照。

简介：“听候调遣”再奋起王震回到北京，先向周恩来总理报到。之后随同陈毅、聂荣臻、徐向前等老帅们一起，参加了中央召开的揭批林彪反党集团罪行座谈会。一连几天，王震多次发言，愤怒揭批林彪历来投机耍两面派，对毛主席、党中央阳奉阴违，

简介：一个人，你越喜欢她，越熟悉她，可能越难特别具象地描述她。就像现在我写建水古城，故事堆得满仓库都是，却不知该从何拣起。

简介：人类社会发展史，是人类按照一定文化法则设计并不断调整完善自身及其社会的历程。道德伦理与法律规范一样，是整合社会的文化法则之一，是不同共同体赋予认同意义的社会伦理价值体系。任何阶级、群体，惟在共同认可的道德规范约束下，彼此交际的良序运转方为可能。《庄子·肽箧》载：“跖之徒问于跖曰：‘盗亦有道乎？’跖曰：‘何适而无有道邪？夫妄意室中之藏，圣也；

简介：王安石在《游褒禅山记》中说：“世之奇伟、瑰怪、非常之观。常在险远。”在川、陕、甘交界的秦巴山腹地。有一个神秘而古老的部族，在人类历史不断更迭、发展的进程中，她依然保持着自己鲜明的部族记号;在现代文明纷繁的天空中,她如一颗明亮的星子突然惊艳了世俗的眼眸。他们带着自己的图腾、自己的神秘、自己独有的个性走进我们的视野,他们就是甘肃白马人。