简介：法国是世界上五大广告国之一.在法国无论白天黑夜,无论身处闹市或是偏远的乡镇,只要迈步出门,翻开书报或打开电视,形形色色的广告就会扑面而来,其内容也无所不包.法国广告业的发达与其文化艺术大国的地位密不可分,法兰西是一个具有悠久文化传统的民族,其浪漫与美学植根于它深厚的文化底蕴之中,这便为法国广告能够形成自己独特的风格和高尚的品味奠定了厚实的基础.可以说法国的广告浸透了文化,巴黎街头张贴的不是广告,而是文化.

简介：湖南湘潭特有的槟榔文化为该地区槟榔产业发展提供了肥沃土壤，促使湘潭的槟榔产业在湖南省甚至全国独占鳌头。同时槟榔文化的对外传播，也为湘潭槟榔产业的发展开拓了更广阔的市场和空间，极大地促进了槟榔产业的发展乃至整个湘潭经济的发展。

简介：传统文化研究片谈李仁群我们正在走向２１世纪。处在世纪之交，人们总结过去，瞻望未来，从传统文化在２０世纪的历史际遇中探寻和窥测它在２１世纪的发展前景，以求更好地实现传统文化的现代转化，更加自觉地建设未来世纪的新文化。应当说，总结和瞻望的工作并非自今日始...

简介：班级文化是班集体成员在共同的学习、生活中形成的特有的价值观念和审美趋向,是形成班集体凝聚力和良好班风的必备条件,是促进班级和学校发展的核心因素之一。在深入推进素质教育的背景下,班级文化建设应当以学生为主体,家庭和学校共同参与,才能真正形成合力,从而让班级文化建设走进学生的现实生活,走进学生的情感世界,促进学生个性、人格的健康发展。广东省江门市怡福中学在长期的教育实践探究中,以＂彰显个性、合作进取。

简介：“穆塞勒斯”是葡萄汁酿制的传统民间酒类饮料，新疆阿瓦提县酿造的“穆塞勒斯”质佳、味美。“穆塞勒斯”被认为是古代西域葡萄酒的“活化石”。“穆塞勒斯”主产于“刀郎”地区，与“刀郎木卡姆’’相辅相成，成为刀郎人文化生活的介质。

简介：申报世界文化遗产是一件好事。有助于吸引眼球，一个地方申报成功后，旅游收入将大增。

简介：乌鸦，又名“老鸹”、“老鸦”。在灵禽惠世观念由来已久的中国古代社会，它曾经被认为是传说中具有神性的神鸟“金乌”、“阳乌”，是太阳的兽体象征“三足乌”，新石器时代的仰韶文化彩陶上就已经出现“三足乌”的图像。②不同于今天乌鸦是不祥征兆的形象，在古代很长一段时间它都被赋予了“孝”文化特征。③在文本史料中，“三足乌＂常以“王者慈孝天地则至＂的象征符号出现。《北史．隋本纪》炀帝四年五月壬申记，“三足乌”与“玄狐”是同作为“祥瑞征兆”看待的，

简介：中国古代自尧制新历起形成了实质上与巫史文化对立的历政文化,这标志着中国古人对最基本的自然规律开始有了比较明确的认识,从而对以农业为主的社会生产发生了重大的积极作用,并孕育了中国古代的唯物主义天人哲学,故历政文化是中国古代最重要的优良传统文化之一.在先秦学术中,真正继承历政文化精髓并使之升华的是儒家之学,渊源于历政文化的阴阳五行之学则最终沦为一种"舍人事而任鬼神"的"小数".

简介：郑州地处中原,"雄峙中枢,控御险要",是举世公认的世界上最早开凿大运河的沿线城市,是现代新亚欧大陆桥上的重要城市。

简介：中华文明的博大精深育化出丰富多彩的民族节日。各民族的传统节日都有悠久的历史、动人的传说和独特的情趣,表现一个民族的心理特征、精神气质、

简介：关于蜀文化的渊源这一问题，多数意见认为是来自岷江上游地区，似乎已成定论。笔者曾写过两篇小文章认为蜀文化是成都平原上土生土长的，是由成都平原上的新石器文化发展演变而来。根据考古新材料的不断发现，笔者认为这一意见是可以成立的，并且进一步证明蜀文化并不是由岷江上游地区而来。兹作如下论述。

简介：台湾与福建隔海相望。在更新世最后一次冰河时期，海水降落，台湾与中国大陆连成一体，与大陆有着密切的地缘关系。

简介：清末，西江流域不论男女均穿宽衣阔袖的“大襟衫”，衣领不高，叫“风领”。女衣长可及膝，袖阔1尺，最小也有9寸，袖边有双捆出线，捆边3条。男衣同样宽而长，喜庆日子则穿长衫。民初，大襟衫有小改革，衣袖改窄为只能穿出手，叫“一撂袖”，不久，又改为“马蹿油”(前阔后窄，袖口像马蹄)，俗称

简介：饮食是人类的第一需要。饮食活动是人类生活方式中最根本的活动。从历史角度看，饮食文化是人类的第一文化，其他文化都是以后才相继产生的，所以有人把其他文化称之为次文化。没有哪种文化能像饮食文化那样是从人类一开始就产生的，也没有哪种文化像饮食文化那样涉及到每个人，是每个人都参与的文化。随着生产的发展，人类的进步，人们已不满足“茹毛饮血”，只吃野生食物，而要求经过加工而后食，于是形成烹饪文化。饮食文化，中外各异，就中国而论，各地不相同。川菜文化在中国饮食文化中所处的地位和特色，它的形成与演变，都是值得我们深入研究和探讨的。本文着重谈一下川菜文化特色中的包容性、创造性、独特性的问题。

简介：随着旅游文化的快速发展，非物质文化遗产已成为旅游资源的重要组成部分，并依附旅游这一产业平台，加大深度融合，得到更好的传承与保护，逐步提升其价值、实现非物质文化遗产与旅游文化产业的共同开发、利用和互动。

简介：抗战时期，中共中央对文化抗战工作非常重视，尤其对大后方的文化抗战运动更是关注。重庆作为战时陪都，也是全国文化运动的中心之一，抗战时期文人聚集，文化抗战运动日益高涨。周恩来领导下的中共中央南方局密切关注重庆文化抗战运动的进展，根据时局变化，采取正确的方针政策，对重庆文化抗战运动的方向、进程等进行有效指导，引导运动健康发展，促进了重庆抗战文化的空前繁荣，为抗日战争的最后胜利打下了坚实的基础。

简介：史学研究的拓展和进步除了仰赖新材料的发现，还有赖于新方法、新视角的探索，以及由此实现的新领域拓展。近年来，不少明史学者试图在明代政治史研究中探索出不同于以事件、人物、制度沿革、政策得失为中心的传统政治史的新的方法和路径，也是这种努力的表现之一。2013年7月，东北师范大学亚洲文明研究院与故宫博物院故宫学研究所联合举办了“故宫学与明清政治文化学术研讨会”。会后，本刊邀请参会的几位学者就“明代政治文化”做了一组笔谈，希望可以一定程度上展现此次会议在方法、视角方面的收获。其中，赵轶峰教授的《明代政治文化研究的视阈》对政治文化的定义，政治文化的4个维度——政治制度、政治价值、政治思想、政治生态——进行了系统阐述，并结合明代政治史研究实际，指出了适合从政治文化视角解析的论题。王剑教授的《政治文化：传统政治史研究的新增长极》提出，应将政治学研究中的一些理论、范式、核心概念引入中国政治史研究，从政治学与政治史的交集点即政治文化角度对传统政治史进行创新性的研究。该文还讨论了政治文化研究方式可能遇到的质疑问题。吴艳红教授的《关于明代的政治文化建设》认为，人们大多偏重强调政治文化作为状态、传统的传承性特点，较少注意政治文化被人作为主体加以建设的性质。文章以明代朝廷祭礼和公案小说中折射出来的司法官员形象两个情况为案例，阐释了其对政治文化的主动建设性的看法。希望三位学者各自对明代政治文化的理解有助于读者对中国传统政治文化研究做更多的思考。

简介：本文所论的“山水”，本属于地理环境范畴。在地貌学上，一般绝对高度在500米以上的地形称之为山或山域；水则以江河、湖泊、海洋、瀑布等各种形式和形态存在。“中国文化”是指我国整个领域中产生和发展的，并由我国领域内所有民族共同创造的文化集合体。它既包括生产工具器皿、建筑等物质形式，也包括了语言、文字、宗教、艺术等意识形态。

简介：

简介：新石器时代,装饰品的使用开始普及,考古发现的仰韶文化装饰品十分丰富,坠饰作为其中一种,在所有出土的仰韶文化装饰品中数量较大。仰韶文化的坠饰多以石、陶、玉、绿松石、角、牙、蚌为材料,经切割、刮削、雕琢、钻孔、精磨及火烧制成。其中有的可单件直接戴挂,有的与珠、管等组合成各种串饰使用。装饰的人体部位从前额、耳、颈、胸,一直到腰,有些还作为臂饰。本文对仰韶文化遗址和墓葬出土的坠饰的发现及材质进行考古学考察,并尝试对其功能、制作工艺及渊源做初步探讨。