简介:审丑是美学研究中一大问题,对其作解答关系到能否对整个审美及艺术发展作出深入、彻底的把握.中国传统艺术中“审丑”问题表现普遍.中国艺术家的审丑意识充分体现在诗歌、绘画、书法、园林等众多的艺术领域;同时,古人的看法极富“东方”色彩.一、绘画:“宁丑毋媚,当使天趣淋漓”传统艺术表现“审丑”可谓多矣,绘画领域尤为明显.且不说种馗、丑石、药叉、大滩仪等源远流长的绘画“母题”;瞩目于创作主体在创作过程中贯注的较为强烈的审丑意识,就会发现,由“贯休派”(五代贯休、宋初石恪、南宋梁楷、元代颜辉),而南唐陆晃、元初龚开、北宋高益、李雄、吴怀,到明清之徐渭、石涛、八大山人,以及“扬州八怪”,再到近现代吴昌硕、齐白石……,有一很深传统,对于“审丑”研究是一笔珍贵财富.在实践方面,“得得和尚”贯休所绘罗汉,开人物画“古怪”流派先河.其后石恪,“所作形象或丑怪奇倔以示变”,招致“诡形殊状,近乎谲怪”的指责.“梁风(疯)子”梁楷以“遗貌取神”法画布袋和尚等,以及龚开自题《中山出游图》戏称“阿妹韶容见靓装,五色胭脂最宜黑”,传达了审美意识的演进的信息.到扬州人怪,审丑意识更鲜明.蒋士铨题罗聘《鬼趣图》曰:“长头偻背老复丑,形容疑是承蜩叟”.郑板桥则空前全面、集中、明确、自
简介:在中国城市郊区化与交通供求不平衡的发展趋势下,郊区居民出行研究日益受到关注;然而随着郊区生活愈多潜在问题浮出,刻画其在每日24小时尺度上的微观活动—出行模式的研究已不足以反映,需从新的视角重新审视出行研究。本文基于2012年北京市上地—清河地区居民日常活动与交通出行调查所获取的一周GPS与活动日志数据,采用描述性统计与方差分析的方法,以一周为时间尺度,研究居民在出行基本特征、时间节奏与巡回模式的日间差异。研究表明,郊区居民日常出行主要受工作活动制约,在工作日与休息日出行活跃程度差异明显;工作日之间,郊区居民出行具有自调节性;休息日之间,郊区居民出行特征差异较大。此研究结果可为交通出行政策制定提供参考依据。
简介:李贺是唐代的著名诗人,他在短暂的一生中,以其横溢之才,呕心沥血,惨淡经营,为我们留下了二百多首诗歌。其诗风冷艳凄美,独具一格,引起了时人的震惊与瞩目,更赢得了历代无数读者的赞赏与青睐。一千多年来,李贺诗集的评点本、笺注本迭出累现,不下于二十多种。上世纪50年代以来,大陆出版了叶葱奇疏注的《李贺诗集》,中华书局上海编辑所将王琦笺注的《李长吉歌诗汇解》、姚文燮的《昌谷集注》、方世举的《李长吉诗集批注》合为《三家评注李长吉歌诗》而出版。此外,各地亦有一些《李贺诗集》的选本等出版。进入新时期以来,唐诗别集的整理成绩辉煌,一般二、三流诗人也不只一部新校注本,一流大诗人就更不用说,而李贺诗集却还没有新的注释汇评本,这与李贺诗歌的巨大成就及目前唐诗研究的繁盛局面很不相称。有鉴于此,王友胜、李德辉二位