简介：马克思与恩格斯学术思想关系一直是马克思学研究中的热点问题，但是青年马克思与青年恩格斯的学术思想关系问题在马克思学研究中却没有得到应有的重视与合理的阐释。然而，展开对青年马克思与青年恩格斯的学术思想关系问题的研究具有重要的理论意义，但由于受到马克思与恩格斯思想关系研究中的方法论的局限，以及意识形态因素的影响，这一重要的研究领域长期处于被湮没的状态。我们必须借助于特雷尔·卡弗首次使用的关于马克思与恩格斯关系的研究方法并使之完善化，方可重现被湮没的青年马克思与青年恩格斯的学术思想关系。

简介：斯大林是20世纪上半期世界社会主义运动中的重要人物之一，西方学者对斯大林思想的研究在苏联解体之前经历了“极权主义”和“重评主义”两种研究范式。苏联解体之后，苏联档案的开放使西方学者在冷战结束背景下研究斯大林思想的范式也呈现出新的特点。斯大林思想对我国社会主义建设和体制的形成产生重要影响，我们在新的历史务件下应该运用马克思主义理论和基本方法，充分利用苏联解密档案资料，加强对斯大林思想的研究。

简介：列宁究竟是一个伟大的马克思主义者还是一个极权主义者？这是一个有争议的问题。本文依据历史事实提出，保障人民的民主权利、实现人民管理制的政治理想是列宁理论与实践活动的重要价值诉求。列宁在推进无产阶级民主建设的过程中，正确阐释了民主与社会主义、民主与集中、民主与专政、民主与社会主义法制等关系问题，并形成了“没有民主就不可能有社会主义”、“民主与集中具体的历史的统一”、“民主与专政相反相成”、“社会主义民主与社会主义法制相互依存”等重要思想。这些思想给我们留下了重要启示，同时也证明列宁本质上是一个民主主义者，而不是一个极权主义者。

简介：马克思主义经典作家认为，政党是阶级斗争的产物，政党的本质特征是阶级性，政党由本阶级先进成员组成，政党的任务是领导本阶级的政治斗争、掌握政权，实现本阶级的根本利益。资本主义的政党政治保证了政权在资产阶级不同利益集团中间执掌。工人阶级必须建立自己的政党才能卓有成效地开展政治斗争、夺取政权。马克思主义政党是新型的工人阶级政党，以民主集中制为根本组织原则。在革命和建设的各个阶段，马克思主义工人阶级政党始终要掌握领导权，实现政党纲领。

简介：从加深对马克思主义理论复杂内涵的理解的角度考量，甄别和辨析“马克思一恩格斯思想关系”具有一定的合理性，一方面有助于改变过去国内学界存在的过于宏观和笼统的毛病，提升马克思主义研究的专业化水准，另一方面有助于矫正西方学界有的学者过于纠缠细节和个案而出现的“只见树木，不见森林”的情形，注重实证，但又不“唯实证论”。就《德意志意识形态》文本看，马克思是其核心思想的主导者和首创者，恩格斯参与了这项理论建构工作，是绝大多数文稿的誊写者、修改者，二人在思想的容量、视野的扩展、思维的推进、逻辑的力量和思考的深刻等方面存在一致性，但又有一定的差别。

简介：马克思主义本质上是为以无产阶级和广大劳动人民作为主体的弱者争取自身权益的理论。马克思恩格斯认为，弱者权益是由政治权益、经济权益、文化权益、社会权益和生态权益等构成的有机整体。生态权益作为人权的重要内容，是直接影响人的生存与发展的基础性和根本性的重要权益。马克思恩格斯指出，资本主义制度是导致近代生态破坏和环境污染的主要根源，也是激化人与自然关系紧张、引起弱者生态权益缺失的总根源。马克思恩格斯强调，维护弱者生态权益是一个宏大的社会系统工程，是一个涉及制度变革、技术创新以及生产方式、生活方式的改变等诸多方面的重大课题。

简介：人们通常认为,卢卡奇只承认社会历史辩证法,否认自然辩证法。这是西方学界不适当地夸大卢卡奇批评恩格斯自然辩证法思想的结果。实际上,卢卡奇旨在区分辩证法的两种类型,并不反对自然辩证法(自然界存在客观辩证法)。但是,卢卡奇关于自然辩证法的论述引发新语境下理解科学的二元论,阻碍了科学辩证图式在马克思主义理论内部的形成,是西方实证的马克思主义和批判的马克思主义两大流派在马克思主义理论科学性问题上长期纷争不休的重要原因。

简介：从1840年第一次鸦片战争开始，中国的广大农民在饱受封建主义的剥削之外，又承受着来自帝国主义和官僚资本主义的压迫。重重压迫引发了一次又一次的农民战争，虽然在农民战争的打击下，封建专制有所削弱，但是，这仍然没有改变农民遭受封建桎梏的境况。直到1905年同盟会成立，三民主义作为资产阶级民主革命的纲领被响亮的提出。伟大的革命先行者孙中山在这一纲领的指导下，团结了一切革命人士为民族解放而斗争。不仅如此，他还倡导了民权主义，将民主主义的思潮推向又一高峰。在这之后，孙中山又积极地宣传了他的“社会革命”纲领，即最具阶级属性与时代特色的民生主义。于是，我国两千多年的封建专制统治就在这样的时代背景之中走下历史舞台。

简介：马克思晚年通过“人类学笔记”中对农村公社的再研究和《历史学笔记》中对世界历史的再研究，在东方社会发展道路问题上提出了一系列新的思想。这些思想既不是如国内外一些学者所说的是将唯物史观的社会形态演进理论当做纯粹的“西方社会理论”加以抛弃，从所谓“单线论”转向“多线论”；也不是仅仅一般地确认社会形态演进的统一性和多样性，局限于指认一个民族在发展过程中基于某些历史条件可以跨越某个特定的社会发展阶段。这些新思想实质上是马克思对唯物史观原有的“世界历史”理论的重大突破，而所谓跨越“卡夫丁峡谷”的东方社会发展道路设想，正是以这一突破为理论支撑的。只有从这一视角出发，才能对马克思晚年思想与唯物史观的关系作出准确的评价，并对他同恩格斯在跨越“卡夫丁峡谷”问题上的观点差异作出合理的解释。

简介：弗雷德里克·詹姆逊作为一名对马克思主义有着坚定信仰的西方马克思主义美学家,在"意识形态终结"论已成为流行话语、"纯审美"批评颇为走俏的当今时代,却一再申论"政治视角"构成"一切阐释阅读的绝对视域",并对后现代主义文化及第三世界文学等进行意识形态分析,取得了丰硕的成果。其成果和研究方法值得我们学习和借鉴。

简介：本文旨在为建构马克思主义解释学提供一种可能的思路,这种思路来自伽达默尔思想的启发。作者认为,马克思主义解释学至少要涉及三个方面的内容:马克思主义的实践本体论、马克思主义的辩证法和马克思主义的现象学,这三个方面是一个有机的统一体,它们共同构成马克思主义解释学的基础和核心内容。

简介：第四个伟大发现：无产阶级专政马克思说，“‘科学社会主义’，也只是为了与空想社会主义相对立才使用，因为空想社会主义力图用新的幻想欺蒙人民，而不是仅仅运用自己的知识去探讨人民自己进行的社会运动。”①话虽不多，却对我们准确理解科学社会主义理论体系非常重要。政治理论研究者不能像空想社会主义者那样，

简介：关于社会主义由空想变为科学的理论基础，各种教科书都归之于马克思的“两个伟大发现”。殊不知，这一提法的首倡者恩格斯只是在举例子的语境中才这样说的。因为，马克思自我认定的一大发现——“无产阶级专政”，就没有在恩格斯的“两个伟大发现”说中占有位置。所以，恩格斯在《卡尔·马克思》一文中对马克思盖棺论定的评价是，有“永垂科学史册的许多重要发现”。相对于科学社会主义理论体系的确立而言，马克思至少有七个伟大发现：（一）人类社会历史规律的研究路径；（二）劳动；（三）人类社会历史的工艺学基础；（四）无产阶级专政；（五）劳动人道主义；（六）剩余价值；（七）唯物史观。这七个伟大发现的实现，有着历时性先后顺序，在内容上也存在着逻辑层次关系。而在七个伟大发现中，处于核心、基础和本质地位的，是马克思对“劳动”的发现。

简介：马克思在19世纪50年代初所提出的英国殖民主义在印度的“双重使命”思想，有其特定的话语背景和历史背景。他晚年对英国殖民主义在印度的作用只有否定意义上的评价就是缘于这种特定的话语背景和时代背景的变化。这两种情况都是马克思科学的世界历史理论在对在资本主义世界历史时代发展的一定阶段上英国与印度关系考察中具体运用的基础，其间没有所谓历史观和世界观的重大转变，更没有所谓受“欧洲中心论”影响的问题。因此，我们务必要把马克思的相关思想发展置于特定的话语背景和历史背景及其变化中来把握，万万不可“望文生义”，随意发挥。