简介：<正>在《管子》书中,“度”字屡屡出现。据台北1970年出版的《管子引得》的统计,全书中出现131次。其使用频率之高,引人注目。根据研究的结果,把《管子》书中“度”字的不同意义梳理如下:第一,法度、制度、准则(名词,读音dǜ)。根据《说文》的解释:“度,法制。”又据《礼记.王制》“用器不中度,不鬻于市”。“度”字又可作为标准解。例如:

简介：《周易》充满了和谐思想，人与自然的和谐，通过阴阳和谐、尚中正、交感比应等表现出来；人际关系的和谐，通过培养诚信、谦虚、宽容的性格、讲求家庭和谐，当政者和民众的交往沟通表现出来．这些思想对我们当今时代具有很好的借鉴意义。

简介：自春秋发端的传统博爱观念，至汉代基本成型。本文通过对作为刑政的必须要件、以孝治天下的先行和公天下的普爱等博爱观内涵的探讨，揭示儒家博爱论在汉代政治中的基本表现。汉代大一统国家的长治久安需要内在的凝聚力，仁德博爱是“威势成政”的先导和内核。“博爱之谓仁”的命题虽然晚出，但却集中展示了儒家博爱论的基本精神。

简介：本文以《易传》中的“以……也”句为例，探讨句式分析对解读古籍能起的作用。此一句式不见于《周易》经文，只出现在传中，是个多义结构，可作原因句、目的句或凭借名词组，也可以是含有“以”字介词组之状中结构。历代注疏及现代译本除了前述多种解读，还有将之解读为结果句、并列句、顺承句或受修饰句。本文特从句法角度指出此句式作结果旬并非常态用法，如此解读需十分慎重，而后三种解读则不妥当。通过本文讨论可看出句式分析能排除一些不合句法之解读，将合理解读缩小到一定范围。

简介：《孝经》的意义在于其中的政治伦理。《孝经》继承了原始儒家孝道、臣道、君道的基本内涵，同时也有所创新，其创新突出体现在两个方面：一是将孝提到至高的地位；二是将孝作为臣道和君道的逻辑基础，从孝道中推导出臣道（或忠道）与君道（治民之道）。这固然有助于为儒家的政治伦理添加孝这样一个有效的推动力，以便儒家政治伦理在现实中的贯彻；但与此同时，这种用与政治伦理本质不同的孝道去推论、劝说作为政治伦理之臣道、君道的做法，也隐含着扭曲儒家政治伦理而堕落为君主专制政治工具的趋向。

简介：和中有'哲'观念,旧释或为'智慧',或为'智慧之人'.仔细考察则会发现,'哲'在上述文献的不同篇章中分别表示神圣意志、帝王的聪明才智、社会人群的聪明才智.其内涵的扩大,可能意味着上述不同篇章文献完成于不同时代;其内涵的变迁,则反映了'哲'观念在西周早期、中晚期、春秋时期的变化.

简介：中国学者和研究中国问题的国际学者一直在讨论经济发展的“温州模式”。大多数讨论着眼于温州人的创业精神、家庭工业、专业化商品市场、农村小城镇的发展和传统的私人银行信贷系统。但很少人注意温州经济奇迹的一个显要特点：即“仪式经济”的复兴与扩张包括神灵崇拜、修建庙宇、生命周期家庭仪式、传统农历节日、社区宗教游行活动、佛教道教仪式、基督教教会、祖先祭奠、由宗教激发的为社区项目和慈善事业筹款活动、占卜和风水。受过高等教育的精英阶层和政府官员一向认为所有这些仪式花费都是“封建迷信”，“毫无用处”，“浪费”。但是，这些仪式花费在抗衡温州经济造成的个人财富积累，促进财富再分配和社区建设上起到了至关重要的作用。而且，温州的仪式经济体现了乔治·巴塔耶所谓的追求“自主存在”的自由和权利，也就是通过直接接近神圣的世界，来超越人世的羁绊。

简介：顾炎武诗歌中有几首写到齐国历史人物，或用作典故，或吟咏人物，或隐喻现实，其中复国英雄田单最受其推崇。顾炎武诗歌中的齐文化，有他作为明遗民的立场和视角，与他反清复明的平生壮志密切相关，古老齐文化的爱国精神在他的诗歌创作中得到了独到的阐发。也赋予他的诗歌创作以独特的面貌。

简介：

简介：当社会治理成为一门学问后，表现出了对知识的依赖。在某种意义上，现代社会治理就是专业化知识的应用。社会治理体系是一个分工-协作体系，是通过把专业知识整合到一起而形成的社会治理整体效应，并在一定程度上会以艺术的形式出现，即达到社会治理的某种理想境界。但是，人类社会处在一个不停息的发展过程中，社会的变革也会引发社会治理的变革。在社会治理变革的过程中，显然会表现出对新知识的渴求，然而，在这种情况下，无论是学者还是实践者，往往会耽于旧的知识框架之中，即使新的知识出现了，也会强行地将其纳入到旧的解释框架之中。这不仅对于社会治理变革是有害的，而且会把社会变革而积累起的能量压制下来，并等待其总爆发。历史上曾经出现过的革命就是因为社会治理压制了社会变革的能量而引爆的。鉴于此，在全球化、后工业化进程中，我们需要自觉的知识创新，更需要社会治理去容纳和利用这些新的知识。

简介：《周易》非常重视“交”和“感应”，咸卦很好地体现了《周易》当中的“交感”思想．我们认为“交感”思想具有丰富的哲学内涵：天地交感化生万物就是一种宇宙生成论，讲述了世界上万事万物是如何产生的；男女交感始有人伦是一种社会伦理学，凸显了社会伦理在中国古代社会的重要作用；而圣人感人心而天下和平则很好地体现了中国古代的政治哲学．是占代知识分子的理想境界。“交感”的思想在中国哲学上有重要的价值．对宋初周敦颐和二程的道学思想产生了重要的影响。

简介：近代老学是中国老学史上的一个重要阶段，在社会转型、思潮不断、文化急剧变革的背景下，许多学者致力于老子的研究，并涌现出了一批高水平的老子研究著作。相对于古代的、传统的老学来看，近代老学呈现出了新的学术特质。这种特色既表现在研究范式的转变，即普遍采用西方学术分科的方法研究老子，同时也表现在研究内容与价值追求的变化上。对老子之道的阐发，是老学研究的核心问题，因此，本文拟围绕近代老学中有代表性的道论进行分析，以揭示其理论贡献与时代精神。

简介：《周易》哲学本质上就是有关＂生命＂的道德哲学。《周易》以＂生＂为体,从伦理本体论的角度揭示了生命的本源、意义与价值,从而确证了＂顺天＂之于人之当为的根本意义。＂顺天＂也即＂顺性命之理＂,因为＂性＂与＂命＂皆是天道在不同向度上的表现或要求。因此＂穷理尽性以至于命＂就是人的生命存在之应然,也是人之生命最完美的终极表现。而其途径即＂和顺于道德而理于义＂,也即顺应天道之＂正＂。＂养正则吉＂可视为《周易》生命伦理的工夫原则,它不同于现代物理与精神＂养生＂,这是一种涉及养万物之生、万民之生、个体身心兼养的全面的＂养生＂。《周易》的这些思想,对于我们在改造自然和处理人工干预生命进程等生命伦理问题时,具有重要的启发意义。

简介：儒道二家提出的生态伦理思想构成了传统伦理生态文明观的核心，他们在生态环境问题上表现出的智慧和远见卓识，直至今日令我们赞叹不已。这些深邃的思考既展现了圣人先哲独特的生存智慧，又为我们提供了应对现代生态挑战可资借鉴的思想资源。只要我们充分利用儒道传统生态伦理观的优势和长处，并及时赋予新的时代内容，对实现人类与自然的和谐相处、建立现代生态文明是大有裨益的。

简介：《管子》四篇是战国时齐国稷下道家的代表性著作。本文以＂道＂为中心,对＂道＂的含义,＂道＂的两大特征和三种类型,以及＂道＂与其他五大范畴之间的关系进行了初步探讨,并揭示了《管子》四篇对老子思想的继承和对儒家、法家思想的吸收。最后,本文简要总结了《管子》四篇中道论的线索、特征和影响。

简介：为建设理想社会,儒家一直集中关注以下几个问题：哪种社会秩序是更为合理的？它合理的依据是什么？怎样才能实现并维持这种社会秩序？同时,与此问题相关的是,怎么去定义人的欲望,怎么去解决秩序与欲望之间可能发生的冲突和矛盾。关于这些问题,朱熹用＂天理之节文＂定义了＂礼＂,认为在＂公＂的价值观视角上,＂礼＂是具体而现实的表现＂天理之节文＂的秩序体系。他把公和理同天理结合起来,在为这些概念提供存在论背景的同时,又赋予了其不可违背的绝对的道德权威。恰恰与之相反,朱熹又把人欲望中与公对立的私、与礼对立的欲,定义为私欲,认为＂私＂及＂私欲＂是为了维护社会＂公＂的秩序,强调为了保存天理一定要克服＂私＂及＂私欲＂。朱熹认为,尊卑、上下、长幼、亲疏作为礼的主要构成内容,它们依据于天理,是社会秩序的重要规范;＂私＂与＂公＂、＂人欲＂与＂礼＂的关系以及天理的特点,不是以社会秩序的重组为中心,而是通过＂礼＂所表现的社会秩序,寻求构建社会秩序的正确方向。

简介：先贤用天象来解释乾卦六龙，但由于未涉及具体的星宿证据，不能断定乾卦爻辞只能来自与苍龙有关的天象。本文发现乾卦荧辞中按天象出现的先后顺序，除了容易被泛哲理化解释的“龙”之外，还隐含着五个星宿信息，即天田、键闭、天管、鱼、天渊，因此可断言这些爻辞的原型来自天象。

简介：记录孔子及其弟子言行的《论语》是先秦儒家重要经典之一。《论语》饱含丰富的休闲思想和智慧，它阐扬了具有高度道德意识和超越性的休闲理想，提出了终生学习的休闲思想和以“乐”为核心的休闲教育。《论语》中的休闲思想和智慧对后世影响深远，对建设具有本民族特色的当代休闲文化具有重要的启发和借鉴意义。

简介：《庄子》以躬、身、形、体指涉身体之不同领域。它拒斥《论语》里著名的礼仪化的躬身，蔑视矫揉造作的身体的修行，欣赏最初作为活身、生身的身体，而对其社会关系与义务则心存戒备。庄子尤爱玩弄形身，将其肢解、使其变形，以便让人穿透形之间的界限，与物同体，享受无限的自由。

简介：20世纪后期以来,人类的组织和社会都经历了一个从虚拟化到网络化的发展过程,也使虚拟政府作为一种生成中的政府形式而呈现了出来。当前,虚拟政府在组织方面表现出了较为清晰的特征。就组织构图而言,在虚拟政府中,传统科层机构仍然存在,但其横向结构的重要性将超过纵向结构,从而更多地表现为一个分工—协作体系,而不是命令—控制体系。同时,任务型组织与行动者网络将得到日益广泛的应用,使虚拟政府在整体上更具灵活性与开放性。就规则分布而言,促进性规则的比重和重要性都将大大增加,控制性规则则退而承担起一种保障性的角色,从而使虚拟政府的规则体系也表现出更高的灵活性和有机性。