简介：每到清明节，我都会和爸爸妈妈一起去爷爷奶奶家，拜祭祖先。

简介：12年,不,准确地说,应该是五十年前,妻子留下的一句话时时在我耳畔回响：“我就是再挨饿,也要叫我男人吃好,没有他,我怎么活得下去呀!”这句话是妹妹听到后,写信告诉我的.那时,我在城里过着“一头沉”的日子,一天到晚总处在饥饿之中.远在农村的妻子,每过一段时间就送来一些粮食,才使我坚持了下来.而这些粮食,是妻子省吃俭用,从牙缝中挤出来的.

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简介：1976年春,也就是丙辰龙年的清明前后,我们一行五人:诗人张继楼、画家汪里、烈士陵园的傅俊弼,连同从农村征召回来的我,由宣传部官员也是诗人的林彦带队,外出考察各省区革命纪念地的恢复情况,以便为重庆歌乐山烈士陵园展览馆的重开拟具参照方案,于是就有了这么一次使人一回想起就为之心悸的断魂之旅……一、哀广安我们正好是在丙辰清明节前接受这一任务的。受命之后,这个由四个单位五人合成的小组就急于成行了。倒不在于我们领受的任务有何等紧迫。大家心里明白:现在是刮旋头风的岁月,地方报纸的版式、标题都得每天问了《人民日报》如何编排之后才敢照葫芦画瓢,哪级官员敢犯“创新罪”呢?我们此行无非走走看看,同外地有关单位对对表,摸摸动向,使领导上考虑烈士墓的重新布展有所依凭而已。但我们每个人又都因此行心为之动,情急得有如涸辙之鲋听到了潮声。牵动我们的是千百万人都极为揪心的事:周恩来总理积劳尽瘁之后,我们的党和国家究竟出了什么事?为什么像恶性疟疾发作似地胡谵乱语,抖摆震颤?比如红岩村吧,这是重庆人民心中的圣地,怎么竟连祭奠周总理的花圈都要奉命劝阻??人们仰望北京,可“两报一刊”的文章比这年的陨石雨和冰雹还要来得凶不可测,蒙头盖脑地打得人们惶惶...

简介：一、精神文明的时间性和空间性文明时代是学会对天然产物进一步加工的时代,是'真正的工业和艺术产生的时期'。(《马克思恩格斯选集》第4卷第23页)自从人类摆脱了蒙味和野蛮的阶段而进入文明时代以后,相继出现了奴隶社会的精神文明,封建社会的精神文明,资本主义社会的精神文明和正在不断发展和完善的社会主义精神文明。每一时代的

简介：政治清明是人心所向,中国正在走向制度文明。2013年,多数高端餐饮业的日子并不好过,以往以招待官场迎来送往为主要客户源的餐饮商家们,尽管不乏有把餐饮发票弄成文化用品发票等投机取巧的办法,但依然门前冷落,食客寥寥。官员们私下聚餐,甚至连私家车也不敢停在酒店门口。高端餐饮业的变化是社会风气变化的一个窗口。一年来,中央在改变党风、政风、文风、作风上下了大气力。2012年底,中央政治局召开会议,做出了关于改进作风、密切联系群众的八项规定,要求中央政治局

简介：长达18米的大青花《清明上河图》首次惊艳亮相云南省职工创新创意成果展，就亮煞了所有人的眼球，在一片惊叹声中，我找到了这幅画的主人——云南乐土工作室画家朱文斌先生。记者：请问您用多长时间完成了这幅《清明上河图》？这幅画大概有多长？是怎么画出来的？

简介：<正>恩格斯在《家庭、私有制和国家的起源》一书中谈到“文明时代”时指出:“奴隶制是古代世界所固有的第一个剥削形式;继之而来的是中世纪的农奴制和近代的雇佣劳动制.这就是文明时代的三大时期所特有的三大奴役形式.”(《马恩选集》第四卷,第172页)这里恩格斯未把社会主义社会囊括到上述的“文明时代”中,因此,引起了一些读者的困惑.事实上,恩格斯在这里所说的阶级社会的文明与社会主义的文明是不可同日而语的.他之所以把文明明代的外延限定在阶级社会,是为了揭示这一时代的内在矛盾及其必然结局.