简介：<正>陈思和在《“声音”背后的故事一读〈家族〉》(《当代作家评论》1995年5期)一文中指出:张承志的人文理想自有其宗教的背景;张炜也有其所守待的精神家园,那就是一种以自然哲学为理想的民间世界。《家族》以“宁周义—曲予—宁珂”建立起一条经线,以“陶明—朱亚—我”建立起一条纬线,由此架构起一个坐标,昭示二十世纪中国知识分子价值取向的变化轨迹:由厕身庙堂转向立足岗位。在这个转变轨迹之旁,还有一个巨大的背景,即民间。知识分子的岗位不应该建立在庙堂之侧,只有与朴素深沉、浩瀚的民间生活方式联系在一起,才会使道德理想纯粹起来,不沾上一点权力的虚伪和

简介：人文精神·作家·新状态刘雁这是一个技艺越来越受到重视，而价值越来越遭冷落的时代。与商业生活中以成败论英雄、伦理道德被嗤之以鼻一样，文学界里，＂操作＂也成为一个最为时髦的词汇，我们热衷于叙事、语言、视角、结构，却耻于提到内容、价值、意义。＂意义＂与前一...

简介：当前,一些中国知识分子包括作家在精神上出现了彻底背叛其社会出身的问题.也就是说,一些知识分子包括作家虽然是社会基层出身,但是他们不是维护和捍卫社会基层民众的根本利益,反映和满足这些社会基层民众的根本需求,而是损害和掠夺.他们这种精神的彻底背叛导致了一些中国知识分子包括中国作家不但在人格上极其萎缩,而且在精神创造上缺乏底气.

简介：“人人都应该有自己的精神家园”，新加坡华文作家风沙雁在《闲思集·精神家园不可丢》中的这句话，不仅道出了知识分子的一种人文理想，也道出了他创作生涯的精神内核。作为一个成熟的作家，风沙雁在他的作品中构筑了自己的精神家园。这个精神家园建立在悠远博大的华族文...

简介：中国上古神话没有十分完整的情节，神话人物也没有系统的神系家谱，但它们却有着鲜明的东方文化特色，其中尤为显著的是它的尚德精神。这种尚德精神在与西方神话特别是希腊神话比较时，显得更加突出。

简介：　　面对那句--人的心灵,应该比大地、海洋和天空都更为博大的名言,自渐形秽.我们难以拥有那样雄浑的襟怀,不知累积至那种广袤,需如何积攒每一粒泥土?每一朵浪花?每一朵云霓?……

简介：中国画作为世界艺术之林的一枝奇葩而独树一帜，是因为它在出现、继承和发展的长期过程中，始终紧紧依附于中国传统的哲学思想和文化理念，加之中国画所用纸、墨、毛笔的特有功能，形成了中国画特有的艺术精神，在先天上区别于其它绘画艺术形式，形成……

简介：许多古代大文豪的生活遭际、人生命运往往极为动荡、坎坷，且随着年代久远，更显其奇特和神秘，它们向来被有心的作家和学者视为一种写作资源而津津乐道，长说不衰。特别是在书市无热点的当下，这类文章已悄然形成了某种阅读趣向。

简介：

简介：<正>科学家王大珩最近与《光明日报》记者陶铠、李春林的谈话中,谈到了什么是科学精神的核心这一

简介：蓝怀昌，当代瑶族文学的代表性作家。他自1971年开始文学创作，在近四十年的文学道路上出版有长篇小说《波努河》、《魂断孤岛》、《一个死者的婚礼》、《北海狂潮》、《残月》五部，小说集《相思红》、《广西当代作家丛书·蓝怀昌卷》二部，诗集《蓝怀昌诗选》一部，长篇报告文学《云山朗月》（与冯艺合作）、《杨再勇——生命大境界》（与潘荣生合作）二部，

简介：原型批评（或神话原型批评）是现代文学批评的重要流派之一，它的理论基石主要由荣格集体无意识心理学和早期人类学的研究构成：

简介：陕西地理走向由北向南形成陕北、关中和陕南三个乡土文化区域。鲜明独异的地域特征,使陕西作家一方面拥有丰富的地域生活文化资源,另一方面又难以形成地缘大文学审美取向。

简介：讲好中国故事,树立中国的文化自信,这是“文化强国”的目标。如何讲好中国故事、传播好中国声音,最重要的是挖掘出中国故事中的“中国精神”,这才能向世界展现一个真实的中国、立体的中国、全面的中国。民俗文化的影像叙事便是中国故事传播的最好载体和中介。因为,民俗文化这张最接地气的中国名片,不虚妄、不做作,来自于本土,被国人认可并追从。

简介：作为一个特定的写作现象,本文所言的“张爱玲传”主要是指由后人所著、业已出版的传记文本。自1992年7月第一部“张爱玲传”于花山文艺出版社“诞生”到2016年初,二十四年间大陆共计出版各式“张爱玲传”已近七十部。“张爱玲传”出版数量多、速度快,已形成一道引人注目的风景,建构着张爱玲的新一轮“传奇”。通过阅读这些传记,人们既可以从不同角度了解张爱玲传奇的一生,又可以了解张爱玲在创作上取得的成就。

简介：高档白酒的消费,大多是满足特殊的心理需求,而制酒企业为满足这类消费者的需求而不断推出高档包装产品,使得一些生产厂家为提高产品的档次而忽略了需求的内在原因,从而导致企业的巨大损失和消费观的扭曲。为避免这种现象的再次重演,只有深入研究消费者心理需求,才能科学开发高档白酒产品。

简介：一个世纪以来,鲁迅一直是个特殊的存在,他的精神对中国文学的影响之大,无人可及。任何时候,重提鲁迅的写作与人格,都可烛照出我们自身的匮乏。本期的鲁迅专题,四位作家、学者分别从不同的角度记述了自己对鲁迅的理解——独特的眼光,不羁的文风,可以视为是鲁迅精神在当代的细小回响。

简介：20世纪90年代之后,中国艺术与市场并轨有其必然性与合理性,艺术作为现实的产物,必然要打上现实的印记,这没问题。问题是艺术循经济坐标进入现实后,面对物欲对精神领地的吞噬,不但没有解决80年代启蒙留下的问题,反倒参与到物欲对精神的消磨当中,在启蒙精神的批判与理性建设两个层面上呈显去势。因此,无论面对今天的现实还是自身,艺术都需要唤醒启蒙精神。

简介：一感谢我们的塞尔维亚东道主,使我在上次1980年10月来过贝尔格莱德后,今天又有机会在相隔17年后,再次来到这个美丽的英雄城市,与各国同行欢聚一堂。我们大家都是非常幸运的人,因为我们不仅即将从20世纪跨入21世纪,而且还将自有公元年号后的第2个1000年跨入第3个1000年。这千年一遇的机会很刁;容易,因为如果一“代”是30年的话,要33代人才能碰上这个“千年”的分水岭,能说不是极大的幸运吗?面对着即将来临的新的世纪和新的

简介：　　庙堂上的酒神　　包括无情的国家机器都与酒有着密不可分的关系.据所言,"仪狄作酒,禹饮而甘之,遂疏仪狄,而绝旨酒.曰:后世必有以酒亡其国者."说明在大禹当国家CEO的时候,酒并不是一种普通的饮料,并且被他上升到国家存亡的高度.天下兴亡,酒精有责矣!不过这种担心也有道理,古罗马人喜欢葡萄酒,有历史学家将古罗马帝国的衰亡归咎于古罗马人饮酒过度而人种退化.人种退化比亡国更不幸也!--看来大禹可谓先知先觉了.……