简介：安阳民间经歌保留的传统音乐成分较多,其曲调来源主要以民歌曲调、戏曲唱腔、曲艺音乐、创作歌曲为主,其中尤以民歌曲调、戏曲唱腔和曲艺音乐最多,具有以当地传统音乐为主,兼收其他各种音乐的开放性特点。

简介：民间汉字艺术利用汉字的形、意特征，把图形和文字结合，形成既可读，又可看的独特风貌。民间汉字艺术有的字在画中，画在字里，有的字物相依相存，有的似字非字，呈现图文并生的形态，强化了汉字形体的视觉形态美，反映民间的生活风貌和价值取向。

简介：新疆维吾尔族民间歌舞广泛地吸收中原汉族音乐,以及印度音乐、波斯阿拉伯音乐和民族乐舞的精华,逐渐形成了本民族独具特色、风格各异的民间歌舞,是我国民族艺术的瑰宝.本文扼要地描述了新疆维吾尔民间歌舞的形式.

简介：由于历史的原因,中国学者对戏曲的研究多局限于两个方面,一是通常设立于中文专业之下的文本研究,其方向主要集中于对剧本、文辞、音乐（其中又主要是音律的研究）以及剧本作者的研究。另外一个方向是设立于表演专业之下的舞台研究,其方向主要是对行当、服装化妆、表导演技巧及具体演员表演经验的总结。

简介：甲马作为一种古老而朴素的民间艺术形式,在民间流传甚广,它保留了原生的形态,是可贵的民族民间非物质文化遗产,成为民间哲学思想萌芽的某种镜像。时代的发展,现代人在电脑应用与数码的转变以及经济为主导的情况下,图形常常只被视为一种手段,未解其义与图形的出处,粗糙随意的组合,把原来富有思想内涵或艺术特性的图形转变成浅薄的随意装饰,使具失去其精神面貌,实在是件撼事。研究和借鉴“甲马”的图形价值,使设计师能够知其然,更知其所以然,才能以恰当原生态的艺术形式,寻找更新的表达灵感,突破固守的图形意义。

简介：在设计跨文化趋势的今天,中国当代设计师应当正确认识民间美术的价值,并把它合理应用到招贴设计中去,兼具视觉表现与民族内涵。文章通过对民间美术与招贴设计造型原则的分析与对比,探讨了招贴设计中应用民间造型元素的规律与方法。民间美术独有的文化内涵,有利于招贴设计深度上的拓展,中国当代招贴设计的发展方向不仅仅需要满足于世界,更需要贴上民族的标签。

简介：西藏东部昌都地区恰似浩翰的“歌舞海洋”的东方深港。其璀灿的明珠莫如“热巴”和“果卓”。去年夏初,我有幸前往昌都、观摩了该地区十二个县的首届乌兰牧骑文艺会演。丰彩多姿的歌舞节目犹如群芳荟萃,集锦于巍峨的达玛拉山下澜沧江源头的古老山城。笔者已写过《雪域东部的热巴艺术》一文,发表在此刊一九八六年十月出版的二期上。此前,我曾五次深入昌都地区,走访过八宿、左贡、察雅、乌雅等县区。还与当地群众过了一段较长的“三同”生活。然而,由于地域辽阔,交通不便,足嫌难

简介：开封有着丰富的汉族民间歌舞艺术。开封民间歌舞音乐在发展过程中,由于受生态环境的影响及当地语言、生活方式的制约,其音乐形态在核腔、调式旋法、曲式结构、节奏节拍等方面体现出浓郁的民族和地方特色。

简介：铜钦是西藏寺院宗教乐队的主要乐器之一.据藏文史书和有些早期壁画记载,铜钦早在公元十世纪以前就在西藏出现.铜钦分别用红铜、铜、黄铜和银制作,铜身分上、中、下三节,上面两节套放在下面最粗的一节中,演奏时拉长.在固定场合吹奏时放在木制铜架上,仪仗行进或临时场合吹奏扛在人肩上.铜钦一般约3米左右,小的2米左右,最大的可达五米以上.音质宏伟、低沉.其体积,音响堪称世界管乐器之最.

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简介：福建地处东南沿海的“闽越”故郡，蕴存于八闽的民间舞蹈种类繁多，内涵丰富，受当地自然环境与社会的政治、经济、文化的关联，以及民风习俗等诸多因素的制约和影响，又存在着截然不同的风格和特色。

简介：人类文明一直与江河同行。青藏高原是举世闻名的黄河、长江、澜沧江三大江河的发源地,因而有“三江源”之称,又被誉为“中华水塔”。生活在这些地区的民族因此而有了一套以水为中心的知识生产方式和对自然山水信仰的江河文明的表述。这种对水的信仰,维系着中华大地各民族生生不息的“生命礼仪、生态文明、生计方式、生养制度,生业组织和生产技术”。

简介：获“广东省优秀民间艺术师”称号的陈穗林等7位身怀绝技的民间老艺人，是中华民俗民间文化的活宝库、杰出的传承人．他们对民族民俗民间文化艺术有着承前启后、推陈出新的贡献．现特向广大读者介绍这7位“广东优秀民间艺术师”。

简介：科尔沁草原牧地辽阔,土地肥沃。自古以来,这里的人民主要从事牧业,清代以来逐渐发展起农业,人口也得到了较快的发展。科尔沁草原上的歌,除了属于仪式歌之类的宴歌、婚礼歌、安代舞的歌词之外,则以叙事歌为其主流。宴歌、婚礼歌、安代舞等属于仪式歌这类的歌,在科尔沁草原上相当多,而且大多是成套的,形成了套曲。尤其“安代”,是舞蹈、诗歌、音乐三位一体的综合艺术,其歌词丰富多彩。叙事歌,又叫故事歌,通常称为民间叙事诗。尤其是把叙事歌中属于文学部分的歌词记录下来,供阅读用,便只可称作民间叙事诗了。在科尔沁草原上,民间叙事诗十分发达,可以说形成了一个丰富灿烂的民间叙事诗群。那些民间叙事诗中的宏篇巨作自不必说,即便短歌也大多是有故事有情节的,纯粹的抒情之作比较少见。稍作考察便可发现,许多短歌是长篇叙事诗在流传过程中被人们遗忘而残留下来的片断,有的则是在流传过程中分离出来的段落又得到发展而形成的。正由于科尔沁的歌重在叙事,所以在演唱上几乎不见长调,更无丰富优美的装饰音。科尔沁民间诗歌,内容丰富多彩,具有较高的艺术性,形式完美而独特。而民间叙事诗则是吸收了各种类别的歌的长处,在广阔的...

简介：白山黑水孕育出的满族民间故事既充满了浓郁的英雄主义情结,又不乏对＂智者＂＂长者＂的崇拜。同在东北大地的傍海小城庄河自古便是满族与汉族杂居生活之地,在长期文化交融的背景下庄河民间故事形成了＂山海兼备＂＂敬武崇文＂等特征的故事体系,更有着极其鲜明的满族文化属性,在辽宁乃至东北民间故事中都有着极其特殊的位置。

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简介：或许是雷剧节的热闹场面、雷剧市场的繁荣兴旺引发了我如泉的思绪,忍不住想一吐为快。雷州是国家历史文化名城,雷剧却是新兴的剧种,他们在戏曲舞台不断倾斜的今天,却为戏曲

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简介：我国对藏戏的研究,从80年代开始进入了一个空前活跃的时期,各地都有新的研究成果不断问世.就青海而言,近些年来,学术界就藏戏的源流、传统剧目、表演风格、审美价值等作了大量研究,并取得了一定的成绩.然而,对藏戏面具特别是民间藏戏面具的研究几乎无人问律,尚处于空白.笔者认为,在藏戏研究中,对民间藏戏面具的研究是一个重要内容.如果忽略了这一方面的研究,那么藏戏研究将是不全面的.本文拟就此作一探讨,以作抛砖引玉,并求教于大方大家.