简介：本文从大学书法社团的历史、名称、指导教师、组织架构、管理方式、活动内容和社团的教育成果等方面进行比较，全面地分析了海峡两岸大学书法社团的异同，对进一步提高海峡两岸大学书法社团的水平具有一定的参考价值。

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简介：20世纪80年代的中国,是一个新旧观念错综的年代。许多先前程式化、典范化的东西在这一时期被提出疑问,新的规则慢慢建构。1986年,叶军完成了《水墨实验》系列,开始思考现代绘画语言和传统水墨画的承继和分离问题。在1989年参加中国第七届美展的作品《芦苇花》中,已经可以看到画家开始对以往的创作观念和方法进行调整。画面上虽然还保留着了一些传统国画创作的方式和思

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简介：新年伊始，《美术观察》迎来了第100期的问世。自1995年由《美术史论》改刊以来，《美术观察》已走过了8个春秋。综观《美术观察》的百期历程，我认为，借用“大美术”这个词来表述其风格与特色也许最为恰当。相对于“美术”概念，“大美术”所指应该不仅包含一般意义上的美术门类和形态，也应该包含与“美术”有一定相关性的事物和现象。就我的理解，提出这个概念，当是用以反映和涵盖当代美术形态多元化延伸与衍变的态势，用以包含现实中远比习惯意义上的美

简介：设计的发展是由各种内在和外在因素促进的.东西方设计存在着差异性,但其基本规律又具有共通性.本文试图通过比较中国、荷兰两国的家具设计,分析构成当前两地设计现状和设计风格的一些因素.

简介：我们这里所说的师范院校书法教育专指师范院校的公共书法教育。有关师范院校的专业书法教育部分已列人大学专业书法教育的范畴,另有专文发表。

简介：作为近邻的两个东方国家——中国与日本．其文化传统一直具有紧密的联系性．反映在绘画上．日本绘画长期受到中国画的影响。近代以来．日本绘画逐渐摆脱中国画的影响，开始吸收现代绘画营养以寻求突破口，走上了一条全新的建构之路。作为现代概念的“中国画”与“日本画”，在19世纪下半叶至20世纪的现代化进程中．所面临的文化背景，现代绘画的挑战、自我认同的迫切性，都具有明显的相似性．但是在创作道路上却不尽相同。本文通过对两国绘画在20世纪的变革之路比较后指出．尽管中日两国绘画在革新之路上．其民族心理上都具有强烈的文化自我认同感．但是，二者所经历的实践之路却相殊甚远：20世纪中国画革新走的是一条“反复轮回”之路，并未将一个统一的现代化的艺术形态作为追求目标，缺乏坚定有力的思想指导，艺术家个体的自由创作随社会浪潮沉浮．显得盲目和无所适从;而日本画所走的则是一条民族化新画风的建构之路，具有清晰的自我体位确认特征．故而在艺术形式上形成了高度统一的现代审美风格。

简介：油画是以用快干性的植物油（亚麻仁油、罂粟油、核桃油等）调和颜料，在亚麻布、纸板或木板上进行制作的一个画种。作画时使用的稀释剂为挥发性的松节油和干性的亚麻仁油等。画面所附着的颜料有较强的硬度，当画面干燥后，能长期保持光泽。凭借颜料的遮盖力和透明性能较充分地表现描绘对象，色彩丰富，立体质感强。油画是西洋画的主要画种之一。

简介：日本画和中国画在漫长的岁月中．在不同的时代里经历了各种发展变化．两者之间具有相同性、相似点．也存在着差异性和不同点。至今天，现代的日本画和中国画则更呈现出多样化的特征。

简介：<正>在卡拉瓦乔早期创作的静物画中,《水果篮》(见本期封二)是他非凡的杰作,体现了作者极强的写实功力。且不说绘画技巧的娴熟、精妙,作为写实功力的基础,精细的观察力是非常重要的。

简介：对孩子来说，观察是认识世界的重要途径。随着孩子观察能力的提高，孩子对生活的认识会逐渐广阔、逐渐深入、逐渐具体，他们的思维能力和语言表达能力也会随之提高。因此，我在教孩子学画画时比较注重激发他的观察兴趣和培养他的观察能力。

简介：中国古代版画的发展史与青花瓷有许多相近的地方,它始于唐朝五代,扩于两宋金元,盛于明末清初,衰于清末民国。时间上大体相近,又同是分工作业的手工作坊完成的商品(古代版画主要体现在书籍插图和木版年画),版画与青花瓷是相互影响的。

简介：历史上最为重视书法的皇帝唐太宗李世民的功绩早成定论，他独尊王羲之书法并躬耘翰墨，以最好的示范形象推动了唐代书法的繁荣进程。但是，同为尊王、同样喜爱书法的宋太宗赵光义在书史的地位不免相形见绌，而细察史实，笔者认为宋太宗对书法历史的推动作用并不逊于唐太宗。本文试图简要比较两位太宗重视书法的举措和对“尚法”、“尚意”书风的不同影响。

简介：《灵飞经》全称《上清琼宫灵飞六甲左右上符》、《上清琼宫灵飞六甲录》，共两种。小楷《灵飞经》为二者之节录（金学智语）。它是记载道教内容的唐人写经，是唐开元二十六年（公元738年）玉真长公主奉敕纂写，书者不详，元袁榷、明董其昌以为锤绍京书，清王澍、钱泳则以为唐经生书（金学智语）。现流行的本子有“渤海摹刻本”、“望云摹刻本”和纸本墨迹43行。据启功先生考证，《灵飞经》在明代晚期发现，曾由董其昌收藏，后来海宁陈元瑞借出摹刻上石，但中间脱漏了12行，陈元瑞归还董其昌时又扣留了43行，清嘉庆年间喜善人谢恭铭获取陈元瑞所扣留的43行墨迹，刻入“望云楼帖”。

简介：《灵飞经》全称《上清琼宫灵飞六甲左右上符》、《上清琼宫灵飞六甲录》，共两种。小楷《灵飞经》为二者之节录（金学智语）。它是记载道教内容的唐人写经，是唐开元二十六年（公元738年）玉真长公主奉敕纂写，书者不详，元袁榷、明董其昌以为锺绍京书．清王澍、钱泳则以为唐经生书（金学智语）。现流行的本子有“渤海摹刻本”、“望云摹刻本“和纸本墨迹43行。

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简介：源于民族文化上的差异,中西古典绘画艺术在表现美的意图及其形、神关系上显现出不同的面貌和特色.本文站在比较的视阈,从中西古典文化艺术对美的不同认识,对中西古典绘画艺术表现美的意图差异作了较为深层的分析.

简介：空间表现是构成艺术作品的要素之一。艺术作品及其形式语言的形成始终依赖于空间艺术表现。通过中西绘画透视观的比较，我们可以探求绘画空间艺术的境域差异，揭示视觉空间表现规律的有限性与无限性。中西方散焦透视观在空间表达形式上的不同境域，体现着中西绘画艺术的独特视觉经验和空间概念，折射出两种不同文化艺术的审美特质。