简介：论同均三宫标识与记谱实践义亚关键词：同均三宫标识记谱实践内容提要：理论与实践一致性，是建设中国特色的基本乐理教材的总原则。本文站在一致性之原则，论述了同均三宫标识的理论内涵和在实践中的关系，指出在目前的情况下，以核心五音居中作记谱时选择“调号”的正确...

简介：“长亭外，古道边，芳草碧连天。晚风拂柳笛声残，夕阳山外山。”很多人了解一代宗师李叔同，都是从这首优美动听的歌曲开始的。在民国时期的那一拨群峰矗立的大师之中，李叔同绝对算得上是凤毛麟角。

简介：与晚清时期的其他史料相比,《翁同龢日记》中的戏曲史料具有三个方面的独特价值：一是其中的宫廷演剧资料不独在集中完整方面远超他人所记,而且有些内容足可弥补升平署档案之缺憾;二是其中的王公大臣演剧不仅点多面广,形式多样,而且从中可见宫廷戏曲之影响,于同类史料中殊显珍贵;三是其中的观剧感受和评论在一定程度上反映了当时文人学士与官方高层对戏曲的看法和态度,是考察清代戏曲文化的重要史料。

简介：清末驻欧洲的外交官陈季同是第一个用西方文字把中国戏曲介绍给西方人的中国人。他用法文撰写的《中国人的戏剧》,全方位、多层次地阐释中国戏曲文化。涉及了中国传统古典戏曲的思想主流、剧目内容、演剧习俗、舞台观念、剧诗特色、戏剧结构、角色行当等。陈季同运用比较研究的方法,展开中西戏剧文化的对话,是近代中外文化交流的先行者。陈季同用法文著书立说,目的是通过对中国文化的理论阐述,让欧洲人消除对中国的偏见,正确地认识中国人和中华文化。

简介：

简介：

简介：~~

简介：李叔同是我国近代著名的启蒙音乐教育家.他一生大致经历了五个阶段,即天津时期、上海时期、留学日本、音乐教育时期、出家时期.其一生的音乐贡献,主要是首创《音乐小杂志》、学堂乐歌创作、佛教歌曲创作和启蒙音乐教育.

简介：<正>学堂乐歌《祖国颂》的作者,自黄炎培先生一九五七年发表文章,并披露其所藏手稿后,一直被认为是李叔同作词、配曲。此前这首歌从未在李叔同音乐作品集中出现过,也不见之于研究李叔同的专著(如1943年林子青著《弘一大师年谱》)和其它回忆文章中。黄炎培先生的文章说:“我至今还保存着叔同亲笔

简介：二胡是中华民族古老乐器中的优秀代表之一,在民族乐器中占有十分重要的地位.

简介：<正>有幸参加了江苏大学与连云港市、镇江市合办的江苏省特级教师后备人才高级研修班培训,聆听了诸多教育专家的讲座,感觉受益匪浅。其中,多位专家在讲座中都提到了"同课异构",这引起了我的进一步思考。"同课异构"是目前学校课堂教学教研活动中,采用较多的一种研究形式。笔者是市音乐学科名师,常年担任指导青年教师任务。在指导青年教师教学过程中,多采用同课异构这种形式。实践证明,音乐教学中同课异构,可以使教学形式更为丰富,课堂教学的效果也更有效。同课异构,能使课堂绽放异彩。一、对"同课异构"的理解所谓"同课异构",是指教师根据教学内容学生的生活经验,联系学生生活实际,对同一教学内容,采用不同

简介：春风描绘，明媚景象，亲情中国，万里春光。可爱家乡遍地“苏杭”，美丽天地清新透爽。平原百花香，蜂舞蝶飞翔，草原好牧场，牛肥苹儿壮。

简介：二十年——历史长河的一瞬间。然而,对于我和《曲苑杂坛》来说,却是那样的漫长……曲艺是中华民族几千年传统文化的结晶,是老百姓最喜闻乐见、容易接受的形式。在这方面,《曲苑杂坛》有一些先天的优势,但＂得天＂不一定就能＂独厚＂。

简介：~~

简介：~~

简介：<正>今年是我国近代音乐、美术和话剧活动的先驱,佛教律宗高僧李叔同——弘一法师诞辰110周年。由上海佛教协会、上海音乐学院等单位联合举办的系列纪念活动,包括学术研讨会、作品音乐会和书法展览会等,于10月2～3日在上海龙华寺内的迎宾馆及玉佛寺两处进行。于此同时,上海音乐出版社还在研讨会揭幕之前,举行了《李叔同——弘一

简介：音乐的美,是声乐艺术的生命。这个结论,是笔者这些年来,阅读、聆听了大量的古今中外优秀的声乐作品、器乐作品后领悟出来的。

简介：<正>读了《音乐学丛刊》一九八一年第一辑联抗同志的《我看李叔同》(以下简称《我看》),感到作者对李叔同的评价求之过苛,缺乏实事求是的精神,因而跟李叔同的历史真貌,相差甚远。本文愿谈谈我的一些不同看法,就教于联抗同志,亦请大家批评指正。

简介：同主音转换调式调性作为扩展音乐的手法,在我国民间音乐中并非十分罕见,诸如《苏武》、《江河水》等,可以说是最为大家熟知并经常引用的例子。《苏武》是宫音四、五度关系,主音为徵—宫—徵的同主音转调;《江河水》则是宫音为二度关系,相差两个调号的羽—徵—羽的同主音转调。然而更进一层的曲例和理论在以前的资料中则是很少见到,有些则是从未见过的。造成这种转调理论与实践上欠缺的原因在哪里?是否原本就不全?不是。关键在于我们

简介：山西绛州李行道，是元代平阳戏剧圈的重要作家，他的《灰阑记》不仅是元代包公戏中的佼佼者，也是最早传人日本、欧洲的作品之一。在研究过程中学术界存在着看法不一甚至观点相左的情况。主要表现在：（一）“灰阑断案”故事的根源在印度，在以色列，还是在中国？（二）中、日、德这些类似的故事属于异质变化？还是影响交融的结果？本文对这两个问题谈谈自己的看法，以就教于大方之家。