简介:
简介:吴虞,祖籍四川新繁,1872年生于成都文庙前街一个地主家庭,原名姬传,21岁时更名为虞,字又陵。吴虞自幼聪颖,博闻强记,好诗文,于是常有独特见解。他19岁时,进入成都尊经书院跟从吴之英学习,后又拜井研寥季平从事朴学研究。戊戌变法后,他对西方资产阶级的社会政治学说产生了浓厚的兴趣,并竭力给予宣传,当时在闭塞落后的四川产生了较大的影响,因而被时人称为“成都言新学之最先者。”
简介:姜妙香和票友吴野洲金国平 30年代早期,在京剧界名伶中,喜爱丹青者不乏其人。梅兰芳、周信芳、姜妙香等常在上海牯岭路一寺庙内相聚,交流艺术,以画针友。著名国画家吴野洲多次应邀指导名伶们作画。他是姜妙香的国画老师,师生之谊还是京剧牵线搭桥的哩。1931...
简介:吴素秋老师是我的偶像,是我的榜样,是我心中最高的艺术家,是最善良的女人,是最美的女人。
简介:2016年4月5日,我参加吴素秋大姐的告别仪式归来,悲痛的心情久久不能平静,回忆起往日的姐妹情深,眼泪竟止不住地流淌。
简介:中国话剧史的主流论述里,清末戏剧改良一向被视为传统剧种尝试改变自身并追求现代化的过程,而其结果则直接促成了话剧的发生。在这条基于艺术进化论的线性叙事中,“现代戏剧”几乎已成为话剧的代名词,同时不无忽略戏曲适应现代社会的努力与潜能之处。相对于此,我试图从“现代剧场”的角度观察百年多来中国剧坛的变迁,将戏曲、话剧(以及介于两者之间的创作)均视为不可或缺的部分。清末戏剧改良言论盛行时,《潘烈士投海》和《黄勋伯义勇无双》都是上海丹桂茶园广受欢迎的作品。本文从剧场史研究的角度出发,尝试厘清这两出戏的成因、所演内容及当时观众的反应。
简介:孟筱伯原名孟昭检,祖籍河南省商丘市。1924年农历正月二十六日出生在河北保定市。1944年就读于成都光华大学。1950年11月拜京剧表演艺术家奚啸伯为师。
简介:常有友人以不同的神色与语言向我询问:你怎么想到现在又来搞出这样一个黄梅戏《梁山伯与祝英台》?说真的,我自己也是从突然接受约请而逐步理清创作思路的。
简介:我认识很多大艺术家,但是接触最多、印象最深,也是我最为熟悉的就是吴素秋老师。
简介:青年表演艺术家吴琼是位非常热爱家乡的人,虽然她的工作是在北京中国广播艺术团,但她经常回安徽为家乡人民献艺。今年的元月初,她在合肥的安徽大剧院由中央电视台著名主持人白燕升主持演出了两场名为《回家——吴琼2008新年演唱会》,当年的同窗,今日之名家也都来友情相助,场场暴满,好评如潮,颇有轰动效应。作为多年相处、
简介:尽管不是在瓦格纳的音乐中泡大的,但我欣赏瓦格纳的音乐戏剧已有近十年.从学士论文开始把瓦格纳作为我研究重点的一部分,拜罗伊特就成了我心中向往的圣地.今年我有幸在网上抢到了一套《尼伯龙根的指环》的演出票,多年的夙愿终于成行.本届拜罗伊特歌剧节于7月25日至8月28日举办,我所观看的《指环》分别演于8月8日、9日、11日和13日.
简介:中国古代地域辽阔、山隔水阻,交通不发达,加之曾有长期分裂的局面,不同的地理环境影响了生活于其中的人的气质、性情、语言和审美习惯,也造成了文学上的地域风格。汤显祖已注意到自然环境与创作主体的影响关系,南北的不同自然环境产生了不同的文学风格。他特别注意江西与吴地域的不同文化风格和文学主张。虽然,江左和江右都属中国的南方,明朝文化的中心,多出文化名士的地方,但是不同的自然环境、政治和经济发展的不同情况产生了不同的文化心态,从而产生了相异的文学风格。
简介:越剧新版《梁山伯与祝英台》自搬演至今已有十年多的时间,演出初期因剧目的创新而饱受争议,但仍未能妨碍这部戏在新时期年轻观众中传播。这部戏不仅在流派、情节结构、唱词等多方面进行了创新,也为老戏新改做了一个很好的榜样。上世纪90年代以来,由于影视和新媒体的冲击,戏曲本身出现了很多问题,包括戏曲的美学意味、空灵、写意和神韵等等似乎被抛弃和扼杀。戏曲技术手段的运用方面,越来越多地借助实物、高科技
简介:京剧名家吴素秋老师的艺术生涯辉煌而灿烂,她遵循继承与创新并举的原则,历经磨砺成就自己独特的表演艺术风格,为喜欢她的观众所津津乐道。适逢北京京剧院建院50周年院庆之际,王玉珍院长带我拜访了这位和蔼可敬的老人。
简介:民國初期戲曲家吴承烜,長期以來鮮受關注,其生卒及事蹟時有歧説,今據有關文獻作訂正;吴氏所作戲曲,尚存四種,嘗刊於報章,或有單行本,頗具影響,但近人曲目著録時,或有闕漏,或存失誤,今作匡正補充,並考其代表作品。
简介:《吴哥王朝》项目整体效果图大型旅游文化综合体《吴哥王朝》是由四川省德阳市杂技团有限责任公司等携手加恒国际(柬埔寨)文化旅游投资有限公司共同打造的大型文旅项目,是四川省"一带一路"国际合作的代表项目、四川文化"走出去"首个永久性落地项目。《吴哥王朝》固定资产总投资约2亿元。项目以大型史诗舞台剧《吴哥王朝》为核心,融现代化大剧院、
简介:长江三角洲地区之所以有今天的成就,其原因是多方面的,其中,历史文化的积淀及其对经济社会发展的积极推动作用是十分明显的。因此,深入研究该地区的历史文化,既是区域文化研究的需要,也可以通过相关研究总结各地区的历史经验,为今天的社会发展提供借鉴。长三角洲是一个多元文化共存的地区,其中吴文化是代表性文化之一。本文从历史上吴文化在长三角洲地区的几次整合入手,论述了吴文化与长三角洲区域文化发展的紧密关系及发展趋势。
简介:当噩耗从南国传来的瞬间,我的心,有片刻的震惊和默然,俨然万籁俱寂。
人去楼空──忆小妹吴小楼
试论吴虞和他的文化观
姜妙香和票友吴野洲
一代名老生吴小楼
我心中的偶像吴素秋老师
姐妹情难舍——缅怀吴素秋大姐
晚清“烈士剧”初探——从《潘烈士投海》和《黄勋伯义勇无双》说起
为传播奚派艺术奋斗终生(上)——缅怀奚派传人孟筱伯
无心插柳柳成荫——黄梅戏《梁山伯与祝英台》创作手记
德艺双馨的艺术家吴素秋
写在《回家吴琼2008新年演唱会》之后
“闪耀的爱情,灿烂的死亡!”——记2017拜罗伊特《尼伯龙根的指环》
汤显祖之江西意识及其与吴文人的矛盾
含情能达,会景生心,体物得神——再议越剧新版《梁山伯与祝英台》
菊坛秋叶红——京剧名宿吴素秋访谈录
吴承烜生平事蹟與戲曲創作考辨
一带一路文旅项目《吴哥王朝》落地柬埔寨
吴文化与长江三角洲区域文化的整合
从吴镇和石涛的绘画作品中解读中国画
落花无言,人淡如菊——忆亦父亦兄亦友的吴培远先生