简介：苯教研究是现代藏学研究的热点之一,古藏文文献中出现的＂＂（苯）一词成为苯教学者论证苯教渊源及其早期历史的基本证据之一。但是古藏文中＂苯＂与苯教典籍中＂苯＂的含义却相去甚远,与现代藏语中的＂苯＂也不是一回事。与之相类似,＂＂（辛）也是藏文典籍中一个非常引人注目的词汇,且与＂苯＂关系密切。作为西藏早期历史研究之一,笔者梳理和对比敦煌藏文文献与苯教典籍中的＂＂和＂＂的不同含义,通过其词汇意义的历史变迁,结合苯教典籍、教义教理和僧伽组织及寺院的形成时间,结果证明：吐蕃时期的＂苯＂还只是西藏本土的巫术仪式之一,并非苯教;作为一种系统化的宗教,苯教应是在吐蕃王朝结束之后才正式形成。苯教虽然以西藏本地的原始信仰为基础,且名称也源于古代,但是苯教的＂苯＂不等于古藏文文献中的＂苯＂。

简介：劉正成先生主編《中國書法全集92·篆刻編·先秦璽印》著録的105號印是一紐楚系二合印,現藏上海博物館（見圖一）。孫慰祖先生把印文釋寫爲＂州＂二字,讀爲＂瀘州＂,認爲是一枚地名官印①。施謝捷先生同意此説②。我們也認爲該印是一紐官印,但認爲印文不是二字，而只有一个字，应释为＂虑＂。

简介：华夏上古时期的歌谣，即“原始歌谣”，其最早的典籍汇集本，是《诗经》的“十五国风”。《诗经》分为《风》《雅》《颂》三部分，其中《风》是从民间采集的十五个地域的土风歌谣，即：

简介：漢代弘農郡官署所瘞埋的封泥,近年始發現於河南靈寶縣,並陸續公佈於世,有關研究亦相繼發表,如許雄志、谷松章《新見漢弘農郡封泥初論》1,率稱完備。新見＂弘農郖庾丞印＂封泥,現藏北京文雅堂,以封泥印文來看,亦屬漢弘農郡界内出土封泥,而爲許、谷《初論》所失收。因向所未見,宜加珍視。

简介：我与中学历史教学有关的工作,除了参加历史学科的高考命题外,还参加上海中学历史新教材的审读。1998年起,上海开始实行第二期课程改革,上海市教委制定了历史课程改革行动纲领和＂中学历史课程标准＂（试行本）。2001年底,上海师范大学历史系主任苏智良教授承担历史课程二期课改任务,他和系内有关教师组成编写组,根据《课程标准》开始编写新课本。全市各中学2006年秋季新学期开始,全部试用二期课改的新教材。

简介：历史上国共两党曾经有过两度合作，第一次大革命时期合作的始末在史学界讨论较多，事实也比较清楚；第二次合作的建立过程，由于经过十年内战，双方接触和谈判是在极端秘密的状态下进行的，也由于抗战胜利后国共关系的恶化，材料分散或湮灭，因而鲜为人知。

简介：何维忠（1905-1981），湖南平江人。1927年加入中国共产党，1930年加入中国工农红军。土地革命战争时期，历任红十八军经理处会计、供给部出纳科科长，红六军团供给部副部长、部长等职。抗日战争时期，任一二0师三五九旅供给部部长，参与领导了南泥湾大生产运动。在1942年召开的西北局高干会议上，受到表彰和奖励，毛主席亲笔为其题词“切实朴素大公无私”。后调任八路军南下支队供给部部长。解放战争时期，

简介：日本学者吉田盏先生指出，霞浦文书《兴福祖庆诞科》中有敦煌摩尼教写卷《下部赞》第二首音译诗偈的异译，本文将此两种音译本进行参校。本文利用西方学者德金与莫拉诺2010年重新校勘的伊朗语文本、克拉克2013年校勘、英译、评注的回鹘语文本以及芬克校勘、英译、评注的未刊科普特文本，吸收吉田登对汉文的校改与中古汉语注音，重新参校《下部赞》第三首音译诗偈，且辨明其并无错筒。并比照汉文摩尼经的意译用语，对二首音译诗偈加以拟译。

简介：9月20日上午,由中国网教育频道和爱福生教育联合举办的'大教育+'第二届学术论坛在山东淄博爱福生国际学校开幕。此次论坛为期两天,一方面通过'问道'教育大家(专家报告)、解读先进的教育实践成果(教学展示),传播优秀的教育理念与思想,追问教育内涵;另一方面通过举办跨界论坛,邀请金融、互联网等各领域专家学者开展交流活动,一路'找北',追寻教育外延。

简介：2014年10月,受河南省文物局的委派,河南省文物建筑保护设计研究中心接受了援疆文物建筑保护工作项目——新疆兵团第十三师红星二场军垦旧址现状勘测和修缮设计方案的编制。红星二场军垦旧址建筑具有浓郁的地方特色和时代特征,地窝子虽然粗糙简陋,但体现了传奇的军垦人文景观,这些历史建筑代表着艰苦历史时期戍边军人的奋斗精神,对红星二场军垦旧址的修缮保护,也代表着这种精神的传承和弘扬。

简介：本文对石弘即位时的诸多势力动向进行了梳理及阐释,意图在士庶之别、夷夏之辨的角度来观察石弘即位背后暗藏的士庶之争、胡汉合流。本文的另一写作目的是通过观察石虎即位合法性来讨论石勒、石虎之间关系。最后通过石弘即位、石虎自立之事来分析后赵的汉化过程。

简介：

简介：＂二鬼跌跤＂是起源于今山西忻州地区的一项民俗文化活动,由秦朝士兵背假人战匈奴骑兵的作战方法演变而来,最初的形式为身背一个假人道具,在当地称为＂抱跤人＂。在民间流传与发展的过程中,它既保留了华夏民族的传统文化,又结合了草原游牧民族的摔跤文化,在冲突与融合中,形成了身背两个假人道具进行表演的民俗活动,假人形象也随民间文化的需要演变成了＂鬼怪＂的模样,成为了真正意义的＂二鬼跌跤＂。这项民俗活动体现出的是自己独特的文化形式,展现的是不同民族间文化的冲突与融合,道具人物的形象伴随文化发展的需要,传播至今经历了三次造型上的变化,每一次的变化无不反应出民俗文化的内涵。

简介：福建首轮二轮修志工作经过三十多年的实践,取得了较为丰硕的成果。至2016年2月,福建省已经出版的省志分志共119部,其中首轮89部,二轮30部。在1993年、1997年全国地方志优秀成果评奖中,2部获一等奖,1部获二等奖。

简介：募捐助学的县长杨力雄杨力雄，1912生于甘肃皋兰。早年在皋兰县高等小学堂读书，1926年小学毕业后正赶上冯玉祥在兰州创办农民运动讲习所，就考到讲习所里学习，成为讲习所年龄最小的学员。1927年，蒋介石发动“4·12”反革命政变后，农民运动讲习所被迫解散，杨力雄又考入兰州师范大学。毕业后，进入甘肃民国日报社工作，担任报社本省新闻、国内外新闻编辑。由于杨力雄文字功底好，思想敏锐，不久就承担了报社社论的撰写工作。

简介：第二轮志书断限正处于改革开放逐步深化时期,风俗内容和形式发生了变化,需要全面、系统、科学记述。认为风俗类的篇目＂定名风俗或风俗志比较妥当＂。主张注意记述的全面性,门类设置齐全,涵盖风俗各方面;在章节后设附录,补充正文不足。注意记述新出现的风俗和传统风俗形式中新增加的内容,体现风俗时代特点。注意记述本地风俗和外地的不同之处,记述本地区内的特异风俗,体现风俗地方特色。注意记述风俗事象的模式性、生动性和科学性。

简介：为进一步规范第二轮《福建省志》（以下简称“省志”）分志工作程序，明确责任分工，提高工作效率，保证志书质量，根据《地方志工作条例》《福建省实施〈地方志工作条例〉办法》《福建省地方志事业发展规划纲要（2016--2020年）》《地方志书质量规定》等文件要求，结合我省实际。制定本规定。

简介：2016年9月，正值北京天高云淡、景色宜人的金秋时节，我们有幸与中国地方志指导小组成员、《北京志》《北京年鉴》主编段柄仁先生取得联系，虽然段主编公务繁忙，但当我们提出访谈的事宜，段主编还是欣然同意。

简介：非物质文化遗产中的民族音乐是我国传统音乐文化中的精粹,具有非常重要的研究、保存和传承价值。音乐课程标准指出:音乐教育要弘扬民族音乐,让学生理解音乐文化的多样性;应将我国各民族优秀的传统音乐作为音乐教学的重要内容,通过学习,使学生熟悉和热爱祖国的音乐文化,增强民族意识,培养爱国主义情操。随着时代的发展和社会生活的变迁,反映近现代和当

简介：1960年代台湾成功实现农工转型，随着工业的快速发展，农业相对式微。面对农业发展的困境，王作荣等一批经济学人建议当局推行“第二次土地改革”，使农地能够自由流通，从而扩大农业经营规模，推动农业现代化。这一建议在台湾经济学界、农政界和地政系统引起不小的争论，这些争论主要围绕耕者有其田政策与农业现代化的关系展开，反映出各方对台湾农业发展道路的思考，即将农业现代化等同于西方以机械化和企业化为主要特征的大农经营模式。以农业现代化为目标，耕者有其田政策逐渐成为台湾农业发展的阻碍，台湾的土地政策因而逐渐发生改变，台湾当局最终废止了耕者有其田政策。