简介:纳顿节是土族人民喜庆丰收的社交游乐节日,也称“庄稼人会”“庆丰收会”等,举行时间可谓超长,从夏末麦场结束时(农历七月十二)开始,一直持续到秋天(农历九月十五)才告结束,历时近两个月,被称为“世界上最长的狂欢节”。
简介: [片段选读] 子曰:"知者乐水,仁者乐山.知者动,仁者静.知者乐,仁者寿." [译] 孔子说:"聪明的人喜欢水,仁爱的人喜欢山.聪明的人活动,仁爱的人安静.聪明的人常快乐,仁爱的人活长久."……
简介:安宣慰给予王阳明先生的物质馈赠,对于身处逆境、贫病交加的王阳明先生无疑是雪中送炭,王阳明先生感激不尽。
简介:非常年代发生的事情是难以用科学与理性来衡量其价值的,1975年开工的昔阳西水东调工程就是如此,体现在这个工程中的政治挂帅、漠视科学和各种有形无形的浪费在今天看来可谓匪夷所思,但它却被一些人虔诚地折腾了好几年,一些耿直的工程技术人员则备受岐视和折磨。倘若不是国家政治形势的转折,这样的闹剧还不知道何时收场?
简介:战争,作为一种极端手段,解决了无数无法调和的矛盾。它推动历史的车轮隆隆前进,它又给劳动人民带来沉重灾难。莽莽中原作为中华文明的摇篮,历来为群雄逐鹿之地。从茹毛饮血走到工业文明,喊杀声几乎充斥了整个历史隧道,震撼着每一个重温历史的耳膜。和平人人期盼,战争又很难避免。既然如此,让我们正视每一次杀人盈野,剖析每一个大将功成。从本期开始,《中州今古》带您走向每一个古战场,去聆听那悠远的号角,回望那猎猎的战旗,追望每一个战士的轰轰烈烈……回眸战争,我们更珍惜和平。———本刊编辑部
简介:
简介:孔子曰:"仁者乐山,智者乐水"。所谓智者,即文化人。智者何以乐水?笔者认为,除了自然的水体形态、运动特征给以丰富多彩的美感而外,主要是智者容易在水的形态、运动的启迪下,悟出许多道理,生出许多为人处世、治国安邦、造福民众的智慧来。
简介:<正>二水之情水本无情,人却有情。王夫之《薑斋诗话》曰:“情景名为二实不可离,神于诗者妙合无垠。”吴乔《围炉诗话》云:“夫诗以情为主,景为宾。景物无自生,惟情所化。”许多“水景”诗,与其说是以水咏景,不如说是借水寄情。大凡好诗皆能融景于情,达到情景交融的境界。故实际上前面在介绍“水之景”时,“情”已在其中有所述及了。情有喜、怒、哀、愁,又可分为豪情、同情、友情、爱情,等等。下面我们从情的不同角度,进一步欣赏唐宋诗词以水寄情的风采。
简介:游池塘毛泽东游过的池塘有两口:一口是故居前的池塘.一口是读私塾时的南岸池塘。故居前的池塘呈椭圆形,中间有一堤,将池塘一分为二,一大一小,但水面相通。大塘作灌溉兼游泳、洗漱之用;
简介:汾河流域作为黄河流域文明的重要组成部分,从距今10万年前旧石器时代的“丁村人”,到新石器时代的仰韶文化、庙底沟二期文化、龙山文化,各种类型丰富繁杂,时间序列非常完整。再到大禹治水,汾河流域创造了灿烂的三晋文化,河川中流淌着的是一部生生不息的流域文明史。流域是人类文明的发祥地,是人类文明的摇篮,流域文明是人类文明的基础性文明。水是生命的组成部分,是文明的渊薮,
简介:位于弱水中下游流域的汉代肩水都尉共辖肩水、橐他、广地等侯官塞,其中肩水塞拱卫醉马屯田区,地位重要。最迟自昭帝元凤三年(前78),肩水塞即已建置,至东汉建武三年(公元27)尚存零星活动。材料显示,肩水塞同时分设东、南、西、北、中、左前、左後、右前、右後等九个部,其中北部、左前、左后等三部位於金关以北,并未设置所谓的“肩水部”。近百年中共出现70所亭隧,可以明确判定部隧隶属关系的亭隧有33所。因考古查勘与发掘尚不够充分,故据材料考见的部隧数量规模,与现存亭塞遗址难以吻合。探明肩水塞的部隧设置,对於研究汉代西北边防及相关问题具有基础性的意义。
简介:有明一代,在今贵州境内,大、小土司数以十计,其中,思州田氏、播州杨氏、水东宋氏和水西安氏是当时著名的“四大土司”。历史上的所谓“水东”、“水西”,是以乌江上游的鸭池河为分界的,鸭池河以东一片谓之“水东”,鸭池河以西的广大地区则谓之“水西”。不过,“水西”的概念后来起了变化,演变为一个特定政治区域的名称,即彝族安氏贵族统治的区域。“水西”之地,大抵在今大方、水城、六枝、纳雍、织金、黔西、金沙各县及毕节、息烽、修文、清镇、平坝、普定的一部分,因前八县地是“水西”的本土,史称“水内”,而后
简介:余幼年游白云山时。家父嘱余为搜集山谷堆积的“水蜡石”。以作案头清玩。此石质为石英岩,乃硬砂岩变质所成,即地壳内部高压和高温。使硬砂岩变质,由松散砂粒膠结状态。成为石英粒晶体嵌镶结合组织,不只岩体加硬,一般小刀不入。故成为雕刻良好材料,且色颜呈淡黄色。磨出石面光滑可爱。显示
简介:朱舜水在日期间,除了一些翔实可考的典型事迹外,也留下了许多难以破解的疑点。由于这些疑点多散落在复杂隐微的生活背景中,也浮现于当事人矛盾苦恼的精神世界里,因此,钩沉和破解这些疑点,或许能为人们了解朱氏本身的复杂性和中日关系的复杂性,提供经典历史叙事之外的观察可能。这种可能,对于立体把握特定时期历史人物的本然状态,当有补益。
简介:金代末期曾设平水县,归绛州晋安府管辖,但史料中记载极少。通过查阅方志、碑刻等文献资料,推断其当治今山西襄汾县南贾镇中北部地区,存在时间可能在1220年前至1234年前后。平水县之名来源于平水,金元时期版本学上著名的平水本则是因为刻于平阳,而不是因为平水县。
简介:马当上水府、采石中水府、金山下水府统称为长江三水府,是长江下游地区的地方性江神信仰,五代至宋盛极一时。历史上长江三水府的“水府”得名源于道教,五代时政治、军事形势的变化促进了这一信仰的形成。宋代长江三水府神因在战争中屡次显灵获得国家加封赐号,成为保国护境的水上神灵。此后长江三水府神职范围不断扩大,在庇佑国家社稷与水上交通之外增加了司雨职能。明清以后长江三水府信仰走向衰落。
简介:由日本国援助的清镇县改水工程,将在清镇县境内建设简易水厂80个,初审总投资为950万元。复盖全县112个行政村,近800个居民组,受益人口将达到18.74万余人。1991年,开工项目48个,完工25个,占全年任务的81.25%,使61884人,牲畜25853头,饮上了既清洁又卫生的水。
简介:在传统的政治地理认识中,具有相当长度或面积的水域一般是以'山川形便'的原则应用于政区间的分界。这在《禹贡》关于九州的分界中早已有之,所谓'济、河惟兖州'、'黑水、西河惟雍州',都有以水为界的区划意识。民国时期,洪泽湖界在苏皖之间,湖之西、南分属安徽省泗县、盱眙县,湖之北、东分属江苏省泗阳县、淮阴县。
简介:清康熙三年(1664),水西宣慰使安坤、乌撒土府安重圣联合南明永历王部下皮熊反清,清廷命平西王吴三桂进剿,与安坤、安重圣战于水西各地,这次战争被称为“吴王剿水西”。历史上的水西与水东以鸭池河东西划分,即今织金与普定的三岔河、平坝的波朵河、清镇的凹河及黔西与修文的六广河为界。水西在今贵州境内包括黔西、金沙、大方、织金、纳雍、毕节、赫章、威宁、水城等县市,蒙语称水西为“亦奚不薛”,时水西全境共12则溪、48目(部),纳雍是水西战争的主要战场,至今还留有不少古战场遗迹。
民和:纳顿·音乐与水
知者乐水,仁者乐山
王阳明先生与水西安氏
记昔阳的西水东调
千古笑柄落泓水
纠正溱水讹误 廓清历史谜团
水——传统文化的智慧源泉
唐宋诗词中的水(二)
毛泽东:会当水击三千里
探索人水关系本质 关注流域文明发展——读《汾河流域人水关系的变迁》
汉代肩水塞部隧设置研究
试论明代“水西”的政治制度
白云山区的“水蜡石”
朱舜水在日活动再考
金代平水县相关问题考辨
长江三水府信仰源流考
日援改水,初见成效
彝山彝水总是情──《时园诗草》读后
洪泽湖筹设水县动议及其流产
鲜为人知的水西古战场——大屯