简介：中国现代民俗学兴起于20世纪初，经过近百年的发展，作为一门独立学科已日渐成熟，形成了独具特色的学科理念、学术视角与研究方法，主要体现在整体文化观、多学科交叉研究、本土研究与跨文化对话等方面。回顾上述学术传统，对推动中国当代文化建设、促进中国教育改革及中外文化交流均有积极意义。

简介：金刚宝座塔是依据密教五佛曼陀罗的义理修建的,起源于印度,是佛教东渐过程中的建筑遗迹。相比其他类型的佛塔而言,金刚宝座塔与《金刚顶经》体系中的五佛五智说具有直接的关联,在传入中国的过程中,融合西域和汉藏建筑的元素和文化内涵,最终形成中印风格兼具、汉藏佛教文化融合的建筑定式。

简介：萨满文化的繁荣不仅需要政府重视,学者研究和企业开发,更需要民间大众的参与。所以,了解大众对萨满文化的需求、认知和态度就成为一个必要前提。经过调查可知：大众对萨满文化的一般性认知具有普遍性,认知需求较大;认知中存有＂需求/排斥＂矛盾和＂主体/非主体＂差异。针对此结果,本文提出三点策略：第一,构建多元化的文化传播网络;第二,多方供给,积极化解;第三,巩固主体,扩大边缘。

简介：“中华文化四海行”是国务院参事室、中央文史研究馆联合省级人民政府举办的一项大型系列史化活动。每年上、下半年分刖举办一次，全国35个地方文史研究馆分批参加。活动以中央和地方义史研究馆馆员为主体，邀清馆外专家学者和艺术家参与，每次100人左右规模，活动时间不超过7天。活动内容主要包括专题文化讲座、诗词吟诵、文艺联谊、书画联展、采风创作、文化调研等。

简介：回族伊斯兰文化的传播在各个历史阶段都有不同的特点。在历史上，回族大分散的分布特点和围寺而居的居住格局。不仅诞生了回族自身的经堂教育体系，也使回族伊斯兰文化的传播高度依赖经堂教育，故步于民族内部。近代社会回族伊斯兰文化的传播在依托传统经堂教育的基础上，主要是依靠现代新式教育的创办和新式大众传播媒介——回族报刊，不仅使伊斯兰文化在本民族内部的传播得以延续，也开始向外族介绍和传播伊斯兰文化。当代社会回族伊斯兰文化的传播伴随现代化和全球化的进程也体现出多样性，在保有传统经堂教育的基础上，各种新式民办学校、网站、新媒体都在参与其中，使得伊斯兰文化的传播，不仅在不同民族之间展开，也开始迈向国际化。

简介：古蜀文化是中华文化的起源之一。不仅有《华阳国志》的记载，更有以三星堆、金沙遗址为代表的一大批考古证明。但是，像三星堆、金沙遗址这样的古蜀历史和古蜀文化，在《华阳国志》等关于古蜀历史文化的文献记载中却找不到记载。笔者试就古蜀文化的消逝和寻觅进行探讨。

简介：作为中国农耕文化的结晶．古村落呈现着丰富的自然景观．积淀着深厚的文化底蕴，反映着社会、经济、政治、军事等的演变和发展。这些能够历经沧桑巨变而保存至今的古村落无疑是一笔宝贵的文化遗产。

简介：本文通过三个层面对回族传统体育文化的内涵、特征与功能进行了划分和探讨，并提出了发挥回族体育文化功能的若干建议。本文的研究有助于提高对我国少数民族传统文化的关注与保护力度，使回族传统体育得以发扬与传承，具有一定的理论研究意义和参考借鉴价值。

简介：青海是我国西部重要的地理单元，站在新的历史起点上审视青海经济发展阶段，对推动青海经济社会和谐稳定发展、促进我国区域协调可持续发展具有重大的现实意义。文章借鉴西方发展政治学家、发展经济学家的相关理论，基于比较视角，从经济总量和经济结构两个维度对青海经济发展阶段进行分析并得出系列结论。

简介：济贫思想是伊斯兰教经济思想的一个很重要的方面，伊斯兰教有很多要求穆斯林救济穷人的规定．这些规定散落在伊斯兰教经典中。通过对伊斯兰教经典著作中经济思想的分析发现，在伊斯兰经济活动的每一个部分都有济贫的要求，各个部分的综合又恰好为济贫活动提供了一个完整的理论体系支撑。本文通过对伊斯兰教关于财富的性质的探讨，财富的获得、财富的分配、财富的享用等经济活动环节的分析，论述了伊斯兰教经济思想中的济贫观念。

简介：参加文艺工作座谈会的过程其实很简单，只是接到通知说是要开一个会，说是一号领导可能要出席，要求在京西宾馆集合，然后我们就都按时去了。

简介：通过定性和定量相结合的方法收集东乡语女性恭维的话语，然后参考Blum—Kulka等的方法把语料分为三部分（称呼、请求表达和附加部分）进行分析，发现年龄和权势因素对东乡族女性实施恭维言语行为策略均有影响，其语用特点存在异同。这反映出东乡妇女的恭维言语行为具有鲜明的社会文化底蕴。

简介：“听候调遣”再奋起王震回到北京，先向周恩来总理报到。之后随同陈毅、聂荣臻、徐向前等老帅们一起，参加了中央召开的揭批林彪反党集团罪行座谈会。一连几天，王震多次发言，愤怒揭批林彪历来投机耍两面派，对毛主席、党中央阳奉阴违，

简介：台湾文化协进会（文协）作为台湾光复初期最著名的文化团体,是民间和官方、外省来台和本省文化人士合力推动的结果,具有相当广泛的代表性。文协形式上有官方色彩,实际活动由民间推动,其宗旨固然推重三民主义,重点却是＂建设民主的台湾新文化＂。文协举办的讲演会、系列讲座、恳谈研讨会、演出展览等文化活动,和出版的《台湾文化》等刊物,都着力于文化的民主化和大众化。受＂二二八事件＂冲击,文协活跃性锐减,勉强维持。国民党中央机关退到台湾前后,＂民主的台湾新文化＂已为时势所不容,文协名存实亡。

简介：群众文化的多项功能决定着它在新时期和谐社会建设中具有重要地位。如何在继承的基础上不断拓展群众文化的社会功能，是一个现实而又长远的课题。本文在对群众文化的时代特征、社会功能进行比较性分析的前提下，提出了加强群众文化建设，不断拓展其认识、教育、审美等功能的理论性辨析与建议，以适应新时期群众文化的需求，利用群众文化功能培养“懂得艺术和能够欣赏美的大众”，促进社会和谐发展。

简介：满族是为中国统一多民族国家巩固与发展做出杰出贡献的民族，也是进行了卓越文化创造的民族。满族传统文化是中华民族传统文化的重要组成部分。满族传统文化的时代价值具体是指满族传统文化中能够促进时代发展与进步的积极作用、能够为我们正确认识与妥善处理中国现实社会各种问题提供有益借鉴的部分。我们在发展中国的硬实力方面取得了辉煌成就。但是，我们在发展中国软实力和巧实力方面仍然需要做出更大的努力，迫切需要借鉴各民族优秀传统文化中的智慧，以正确认识与妥善处理我们所面临的各种现实问题。

简介：以广西本土人而作本土民族文化研究，起步甚早而又卓有成效者，当推刘介。刘介（1890～1968），字锡蕃，广西永福人。今永福县之一部在民国曾设百寿县，故刘氏及其师长友朋每称其籍贯为百寿。清宣统二年（1910），刘介毕业于广西优级师范学堂。其《苗荒小纪·序引》称：“民纪元年，容州苏公次河宰罗城，予客其幕。”

简介：吴兴钱氏家族，有官员，有教育家，有新文化运动的斗士，有科学家，有国学大师，也有文化汉奸。吴兴钱氏家族的往事，就是家国沧桑的一个缩影。唯有钱稻孙这一生，令人长叹息。

简介：发展回族文化产业是讲好＂回族故事＂、加强民族团结和推动回族传统商业经济转型升级的需要。我国回族历史文化资源丰富,与社会主义核心价值观契合度高,但回族文化产业仍处于起步阶段。民族文化特点并不总是意味着差异,共享与接近也是民族文化特点的表现形式。发展回族文化产业,一定要立足于回族文化自身特点,用好回族历史文化之长,恰当选择重点领域和可行的项目,重视发展小微企业,组建中国回族文化产业联盟,加强跨地区、跨民族和国际化合作。

简介：中国自古以来就是一个多民族国家。尽管历史上的中国或者中华民族及概念，是经历漫长的过程而渐进发展和最终定型的，但是难以否认我们古代多民族国家正是现代中国民族国家或中华民族的基础和前身，五千年来的中国历史是汉族和诸多少数民族的共同历史。中国的内地和边疆组成的广袤疆土至今一直是汉族和蒙、回、藏等诸多少数民族共同栖息的家园。