简介：习惯法在刑法领域中,具有贯穿刑事立法与刑事司法之"横截式"作用与机能.本文的理论目标正在于,开辟和释放习惯法在违法性判断阶段之重要功能.在作者看来,习惯法完全可以作为超法规的违法阻却事由发挥作用,法官可以习惯法上之正当性,排除行为之实质违法性.这不但不与罪刑法定原则相违背,而且有利于保障被告人人权;不仅有利于以收缩的实质理性对抗扩张的形式理性,而且也应合了"社会相当性理论"和"社会危害性理论"--这一违法阻却事由的一般基础和实质违法性判断之根本标准.甚至,习惯法的引入,还将有力地深化和拓展我们对于"社会相当性"与"社会危害性"这一范畴的横向理解和空间理解.

简介：羌族是一个人口众多、传统悠久的民族．现在主要居住在四川省阿坝藏族羌族自治州的汶川、理县、茂县以及绵阳市的北川县、平武县等地。据2005年的官方统计，户籍登记为羌族的人口约为32．65万。在2008年“5·12”特大地震灾难中，羌族人口损失将近10％。羌族地区至今仍保留着以原始宗教，万物有灵，多种信仰的灵物案拜为核心的民事习惯，婚姻习惯是其非常重要的内容之一。“5·12”地震后，羌族人的婚姻习惯法有了较大程度的变化，从形式到实质都更加符合国家法的理念与要求，这无疑是羌族社会文明发展的重大进步。

简介：习惯法在我国源远流长。广阔的生活领域中，总有着制定法无法顾及到的方面，而在这些方面总有着习惯法无处不在的身影，正是依靠它，人们才秩序井然地生活着。忽视和排斥习惯法的作用对民事审判工作会造成不利的影响。民事审判活动中适用习惯法，既有法学理论上的根据，又有世界各国不同历史时期成功的司法实例相佐证。为提高民事审判工作效率，应视具体情况恰当适用习惯法，推动民事审判方式的改革

简介：婚姻习惯法是甘南藏族习惯法的重要组成部分。甘南藏区的法制变迁使这里的婚姻习惯法的内容和特点具有明显的地区特色。甘南藏族婚姻习惯法与我国《婚姻法》有冲突，也有协调一致之处。如何更好地实现国家婚姻法与民族习惯法的良性互动需要各方面的长期努力。

简介：习惯法制度化既是对社会现象的实然描述,也是对法律发展的应然要求。那么,如何汲取历史经验并促进本土的法律实践？本文首先考察了习惯法制度化的法理依据及其在不同背景下的制度经验;然后,分析了当代中国习惯法制度化的现状及其问题;随后,建设性地提出了习惯入法必须具备的制度要件。最后在结语部分对习惯法制度化的法治价值作了简要阐述。

简介：习惯、习惯法及公序良俗均为不确定的概念，因内涵上相互交融而难以完全区分。习惯与习惯法具有自发性、区域性、非正式性等特征，其适用可弥补成文法的不足，有利于现代民法对实质正义的追求。就功能论而言，公序良俗原则是习惯与习惯法的过滤器，起着净化习惯与习惯法的作用。也就是说，无论是习惯法还是事实上的习惯，只要违反公序良俗，均无适用的余地。

简介：少数民族环境习惯法在少数民族地区环境保护中发挥着不可忽视的作用。本文在界定民族环境习惯法的基础上,借鉴已有的少数民族环境习惯法资料,从物质生活条件的制约、自然禁忌或宗教信仰、内容与程序的民主性、惩罚的严厉性等方面分析其效力基础,并对少数民族环境习惯法的生成和实施进行梳理。

简介：本文研究了法的最初形态，办图论述在原始初民社会，调整人们生产、生活的社会规范逐渐从无到有，从低级到高级，从禁忌、图腾再到习惯法的转变过程及其成因。

简介：中国《民法典》编纂能否成就一部引领21世纪潮流的伟大法典,可能并不仅仅取决于或者主要不取决于编纂模式或者技术,而取决于该法典内容之思想深刻性与现实有效性.为达致上述要求,《民法典》编纂应立基于中国传统、生活及其未来发展.就此而言,习惯法问题对《民法典》编纂成败得失具有关键性意义,我们必须认真对待《民法典》编纂中的习惯法问题.澄清问题有助于解决问题,《民法典》编纂中习惯法问题之意蕴可适切地表述为“民事习惯法典化”又可展开为五个子问题：观念基础问题、具体路径问题、法源地位问题、要素构成问题、事实之规范意义问题.但该问题之有效解决,还须依赖最终汇聚于民法学术路径的多方智识努力.

简介：习惯法对法治的可能贡献取决于其自身所具有的认同性、变迁性、中介性等特征．在这个意义上，生态习惯法最有可能对西部社会法治给与贡献，因为出于生存关照．生态在西部民族地区表现为一种“生活的样态”，民众将生命、精神与自然生态相统一。并与民族宗教精神的高度契合．使得生态习惯法具有了普适性与效力保障，这既构成了生态习惯法对西部社会法治的可能贡献的理由，又对西部社会的法律信仰、法美学构建具有进一步的意义。

简介：回族群众的法观念和法行为中，既有伊斯兰教法及其习惯法的内容，也有国家法和汉族传统文化的内容。在国家法治不断强化、全面渗透到社会生活各个方面的过程中，回族继承习惯法与国家继承法之间不可避免地产生了一定的冲突。正确认识冲突现象，分析冲突存在的原因，找到解决冲突的方法，是促进国家继承法在少数民族地区施行，确保社会和谐发展的重要保障。

简介：民法典编纂需要正视习惯立法问题,以习惯法作为相应规范设计的参考依据.我国台湾地区对祭祀公业和合会习惯立法的经验可资参考.祭祀公业和合会习惯自身存在的问题,催生了对于两者的立法.我国台湾地区通过制定特别条例的方式,完成了对祭祀公业的立法.而对合会的立法,则由其“民法”债编修订直接完成.但是,两者立法也引发了进一步的问题.民法典各分编编纂应慎重对待既存习惯法,习惯立法应尊重人民对于相关习惯法的法的确信,开展一定的习惯调查.

简介：环境习惯法作为多元制度支持系统的重要组成部分,也是环境糾纷多元解决方式的重要制度基础.在环境糾纷的司法解决机制中,环境习惯法难以作为“准据法”被适用,而更多地作为司法适用的小前提“出场”.而在环境糾纷解决的诉讼替代方案中,环境习惯法除了作为有效的选择性裁判依据而适用,还作为糾纷解决的具体事实依据被广泛适用.

简介：商人习惯法成为现在商人法的重要渊源，它的使用提高了国际商事仲裁的效率，在很大程度上避免由于各国国内法的差异而严重影响案件结果的情况，更好地保证了个案的公正裁决。我国立法界对现代商人法规则已逐步接受。但尽管我国仲裁立法中有关现代商人法适用的规定已有不少，却仍然不够，还需进一步加强和完善。我国仲裁立法中对现代商人法的适用应进行更明确的规定；法院对仲裁给予适当监督；在国际商事争议处理中更多适用比较成熟的现代商人习惯法。

简介：习惯作为民法的渊源已为我国民法学者所肯定,但对于习惯如何在司法审判中具体适用及如何应用就多无叙述.《民法通则》对习惯是否可以作为民法的渊源没有论及,这就造成法官在审判过程中对法无明文规定情况下怎么适用习惯以维持平等民事主体的平等存在困惑,本文拟从两个条件相似但结局相反的案例说明习惯与习惯法的区别,适用习惯法的积极要件和消极要件,习惯法适用的程序和效力,研究习惯法在我国的法律适用.

简介：民族习惯法与国家法长期并存，但随着国家法制化建设的推进，二者冲突日益凸显。因此，我们必须正视它们间的冲突，从加强民族法制建设的视角，分析民族习惯法存在的原因、与国家法冲突的表现、及如何调适二者的冲突成为应有之义。

简介：学者针对清代中国有无"习惯法"的问题,出现了"社会中心论"与"法律中心论"的不同立场与论辩,这个问题其实涉及研究者在名词定义与史实认定上的争议。本文主要以清代江南地区的一些商业讼案为对象,将"习惯法"问题限缩到清代商业习惯与国家法互动关系的演变历程。本文认为,我们不见得要以欧洲法学意义上的"习惯法"去描述这个历程的种种结果,但却不宜忽略当时各地工商业城镇出现的种种由"习惯性实践"转化为"习惯性规则"的具体历程。

简介：在多元化时期，回族习惯法在回族地区的法治实践中具有积极的价值功能。认识和发挥这种价值功能意义重大。在回族地区的法治活动中，要注意对回族习惯法的调查研究，充分考虑和尊重回族习惯法，并分别不同情况进行有效处理。既要自觉维护国家法律的权威，又要自觉运用习惯法资源解决社会问题。对国家法能够不涉足的领域或两者共生共存的领域，应允许回族习惯法作用的适当发挥，以促进民族习惯法价值功能的实现。

简介：在我国现行法律体系中,调整婚姻法律关系仅有统一的《婚姻法》等法律,并不能完全适应不同地区或者不同民族的现实需要。特别是在少数民族聚居地区,少数民族的婚姻习惯不论在内容上还是在解决纠纷方式上,都与现行《婚姻法》之间存在诸多冲突。文章从司法实践中遇到的现实问题与最具代表性的少数民族婚姻习惯等相关内容入手,对哈萨克传统婚姻习惯法与现行《婚姻法》之间进行细致的比较,试图为如何解决二者之间的矛盾与冲突、少数民族婚姻习惯如何对现行法作出变通或补充规定、以及两者以何种方式在二元结构中彼此融合等问题提供合理建议。

简介：在当代藏区,政法机关社会控制能力不足使部分命案以传统赔命价方式解决。在赔命价案件中,双方当事人之间有两种因素为现代法治所不容：一是以＂出兵＂形式表现的暴力复仇,二是以命价协议方式表现的私下和解。消除赔命价暴力因素的关键在于增强藏区政法机关的社会控制能力;消除命案当事人之间的私了因素的关键是建立命案和解制度,引导当事人在刑事司法的框架内达成和解。