简介:婚姻关系存续期间,夫妻一方以个人名义所负债务的性质是个人债务还是共同债务,直接影响到非举债方配偶和债权人的合法权利保护,现有的法律规定和最高人民法院的相关司法解释尽管有一些认定规则和推定规则,但其价值取向、判断标准不同。有的从保护非举债方配偶权利和婚姻家庭整体利益出发,形成以"为夫妻共同生活"所负债务为夫妻共同债务的认定规则和推定规则,这种规则有时导致夫妻合谋假离婚实现逃债,侵害债权人权利情形的发生;有的从维护交易安全、保护债权人权利出发,形成以"婚姻关系存续"时间内所负债务为夫妻共同债务的推定规则,这种规则有时导致夫妻一方与第三人合谋制造虚假债务,侵害非举债方配偶权利情形的发生。上述情况造成了司法实务部门对具体案件法律规则适用上的困局,破解该困局的最佳方案应当是:依据兼顾交易安全、保护债权人权利与非举债方配偶的权利的价值取向和原则,在现有法律、司法解释框架下,对夫妻一方以个人名义所负债务清偿规则进行重新解构。在实体法层面以日常家事代理权制度为中心,实现相关法律规范与清偿规则的有序衔接;在程序法层面,通过在一定条件下增加债权人注意义务,合理分配举证责任实现各方利益的平衡。
简介:村民王某与赵某两个女人为争两只北京白鸭打了起来,王某来到镇司法所,请求司法所长为其明断。王某说去年春天一小贩到他们村子卖北京白鸭崽,他们村子有几家买了,她也随着买了10只。鸭子长的很快,秋天就长成了大鸭子,冬天就能产蛋,没想到在20天前的一个晚上丢了两只,原以为是叫什么动物叼去了,经仔细观察,发现墙头上有小偷留下的脚印,所以认定是人偷的,因为损失不大,也就没查找。前天她路过邻居赵某家,无意中发现赵某家的鸭圈里有一只瘸腿鸭子长的和她家丢失的那只瘸腿鸭子非常相似,便顺口说一句:"我家那只瘸鸭子怎么跑你这来啦?"没想到这句话却惹恼了赵某,赵某气愤地说:"我养了一年的鸭子怎么成了你的了,你丢的鸭子腿瘸别人家的鸭子就不能腿瘸了?我丈夫今年春天脚崴了,腿瘸好几天,多亏没叫你看见,你要看见还不得给揽家去了。"话不投机,两人打了起来。听完上述一番话李所长问:"你能认准那只鸭子就是你们家的吗?""绝对不会错,我家那只鸭子曾经踩进石头缝里把腿别折了,脚掌也发炎了,好了以后掉了一个脚指甲,但是没有人证,要是说掉了一个脚指甲就认定是我家的鸭子,赵家不定又要说出一套什么难听的话来"。李所长叫她不必着急,他自有办法断明真假。
简介:大凡有才智的人,不会显露才华,或许是虚怀若谷的缘故,表面上还很愚笨,人们称之为大智若愚,很有点像《老子》所说:“大直若屈,大巧若拙,大辩若讷”的味道。实话实说,我很敬佩这样的人。最近读到漫画家华君武的一段话,颇受启发。好在话不长,实录如下:他说:“我这么多年做了一些好事,但也犯过一些错误,‘文革’的时候我曾画过萧乾、胡风、丁玲他们的漫画。当时是有许多不能理解的东西,说紧跟就紧跟吧,这里边有历史环境的原因,但又不仅仅是历史的因素,我可以不紧跟呀。就我自己而言,我客观上起了推波助澜的作用。所以我说自己是大愚着智。”我不仅为华君武的自我解剖精神所感动,还为他提出的“大愚若智”的新概念拍手叫好。多少人做过大愚若智的傻事。可悲的是当我们做着傻事错事的时候还以为自己聪明得不得了。文革前的历次政治运动中,有多少人办了错事,说了错话,伤害了他人,当时却认为自己是最正确的,是最大的智者。今天,大愚若智的傻事就没有了吗?且不说那些抢劫、盗窃分子,他们在犯法时,或找偏僻处,或蒙面,自以为伪装得天衣无缝,但没多久便被捉拿归案。君不见那些腐败分子在滑向深渊的时候,害怕事情暴露,尽量掩盖痕迹,做手脚,订立攻守同盟等等,也是自以为聪明。得...
简介:<正>方以智的認識論(一)关于方以智的认識論問題,侯外庐先生在《东西均·序言》里讲:“在思維与存在的关系問題上,方以智最光輝的命題是薪火的比喩。他說:‘火固烈于薪,欲絕物以存心,犹絕薪而举火也,烏乎可?’<道艺篇>。人类的思維活动,即能思的‘心’,是依存于物质存在的,‘本一气耳,緣气生生,所以为气,呼之曰心’<尽心篇>。这里用薪火来比喻物与心,比古代无神論者以烛火喩形神更为明确,在理論上提高了一步”。在这里,侯先生虽未明确說出方以智是唯物論,但其言外之意很清楚,认为方以智用薪火喩物、心,是一种唯物主义观点。可是这样认識是有問題的。第一,我們知道,思維与自然界的关系