简介：西藏穆斯林从来源上主要分为印度裔穆斯林和来自川陕等地的回族穆斯林。长期以来,这两个群体与藏族人共同生活,在语言、服饰和饮食方面都融入了大量藏文化。本文以史料为据,对西藏历史上存在过的穆斯林群体和伊斯兰教遗迹进行述略与补正,并指出某些文献中的存疑之处。

简介：关于印度华人社会的历史,一般认为它发轫于1778年。这一年,一个名叫杨大钊的华人以茶商的身份从广东省来到孟加拉,他从中国把茶叶带到孟加拉进行贸易活动。作为交换条件,他从沃伦一哈斯丁斯(WarrenHastings)手里获得大片土地馈赠。沃伦-哈斯丁斯于1773-1786年期间在印度担任英殖民地总督(Bose,1934)。此后不久,杨大钊(Atchew)在此土地上建造了一家糖厂,并随后购买华人劳工到印度为其工作。这个地区位于距离加尔各答33公里的地方,因安特奇普(Atchepur)而著称,即今天的安琪普(Achipur)。

简介：关于“苏莫遮”（“飒磨遮”）的来历和性质，学界众说纷纭。其中最有启发性的意见是德国学者认为“飒磨遮”与梵语的对音是samatja（阳性词），原指一种伴有音乐舞蹈的公众集会。本文认为慧琳《一切经音义》所说“飒磨遮”之“戏”的全部要素来源於北印度公元六至七世纪兴起的祭祀湿婆（Siva）神以及杜尔加（Durga）、卡利（Kali）女神的节庆风俗。在龟兹则成为一种“禳厌”的娱乐方式。因其中有洒水和戴面具的歌舞，初唐时经龟兹传到唐朝的“苏莫遮”和“乞寒胡”、“浑脱舞”糅合在一起，以致在唐代文献中混为一谈。

简介：高善必借助马克思主义理论,重新界说历史,重建以生产方式和生产关系的进展为主线的印度生活史、社会史。高善必对"神话即历史论"、轻信史诗又具种族和教派偏见的马宗达资产阶级历史观、缺乏事实基础和理论依凭的魏特夫东方专制主义、缺少史实支撑的马克思亚细亚模式,以及苏莱金、安东诺娃、丹吉的教条马克思主义的评析,展示出其马克思主义史学观之实事求是、追求历史真相的理论品质。高善必的马克思主义史学观,是马克思主义理论同印度社会的历史实际相结合的产物。高善必的印度历史分期,不落俗套,未给奴隶制安置一个位置,但其论说印度不存在奴隶制阶段的方式,含有欧洲中心主义的印迹。高善必把强迫劳役视为印度封建制度典型特征的做法,在印度史学界也引发了不同的看法。宗教和文化在高善必的历史解释观念中占有重要位置。

简介：2018年11月24日,由中国国家博物馆主办的首届丝绸之路国际博物馆联盟大会在福建福州海峡国际会展中心开幕。来自21个国家的30多所文博机构代表汇聚一堂,探讨未来合作计划,签署展览合作框架协议。中国国家博物馆馆长、联盟理事长王春法表示,博物馆具有独特的文化联动作用,国际博物馆联盟的建设和发展彰显了同舟共济.权责共担的命运共同体意识。联盟成员加强联合协作,盘活馆藏资源,有利于推进丝绸之路沿线国家和地区在尊重文明多样性、道路多样化和发展水平不平衡等差异的基础上互学互鉴,互利共赢。

简介：根据2018年6月29日文化和旅游部关于丝绸之路国际博物馆联盟工作协调会会议纪要，文化和旅游部党组决定将丝绸之路国际博物馆联盟（以下简称“丝路博物馆联盟”）秘书处改设在国家博物馆．即联盟牵头单位由中国博物馆协会调整为国家博物馆。

简介：2018年10月25日,由客家文化博物馆联盟、河南博物院、洛阳博物馆主办的客家文化博物馆联盟2018年年会暨“超级连接语境下的客家文化博物馆行动”主题研讨会在洛阳召开。客家文化博物馆联盟理事长、河南博物院院长马萧林,洛阳市人民政府副市长魏险峰,河南省文物局副局长贾连敏,广东省博物馆副馆长阮华瑞,福建博物院副院长龚张念,河南博物院党委副书记丁福利,洛阳市文物局局长余杰等领导,以及来自海峡两岸的客家文化博物馆联盟会员单位代表及有关专家学者共40余人参加了会议。